в законах прописано, что человеку запрещено есть дерьмо? Типа, чем он не Пазолини с его «Сало»!
И если Г. Лихт /128/ только затронул тему римских Помпей, то известный итальянский ученый Антонио Вароне /296/ издал в 1995 г. наделавшую на Западе много шума книгу под названием «Помпейская порнография. Любовные надписи и рисунки на стенах домов». Как следует из книги, помпейцы с удовольствием делились с согражданами своими сексуальными переживаниями, карябая их прямо на стенах домов. «Я имел уйму дев», – объявляет один безымянный горожанин. Другой предлагает всеобщему вниманию список личных побед: «Я жил с Нинфой, Амоной и Руфой». Третий признается: «Мне женщины надоели и стали отвратительны. Мне хорошо только с Флавио». Кстати, женщины тоже не стеснялись оставлять надписи на стенах: «Эуплия здесь совокуплялась со множеством сильных мужчин. У них были огромные фаллосы». Тут же рядом еще одно сообщение: «У Ромулы мужчин была тысяча, две тысячи, десять тысяч». А вот какая-то дама обращается к своему возлюбленному: «Запихивай как можно медленнее». Надписи на стенах, свидетельствующие о развратной жизни помпейцев, наглядно дополнялись рисунками и росписями, которые в этом городе можно обнаружить буквально повсюду – от домов богатеев и патрициев до таверн, публичных домов и комнат рядовых горожан. Помпейцы любили изображать фаллосы всех форм и размеров, гетеро- и гомосексуальные сцены вдвоем, втроем, группой. Хотя Помпеи, разумеется, не были самым развратным городом древности. Примерно такие же нравы царили и в самом Риме, и в Афинах.
Гельмут Хёфлинг подтверждает /347/: «О заветных мечтах девушек и женщин всех сословий свидетельствуют многочисленные надписи на стенах домов Помпей. Так, например, одна из надписей на колоннах перестиля в доме, раскопанном в 1880 г., называет [гладиатора] фракийца Целада «отрадой и мечтой девушек» («suspirium puellarum… puellarum decus»), а ретиарий Кресцент именуется даже «девочек ночных властителем и врачевателем» («puparru domnus; puparum nocturnarum… medicus»). [Таким образом] гладиаторов не только боялись, презирали и отвергали – их еще и любили. Победоносные и красивые собой бойцы пользовались у посетителей амфитеатра огромной популярностью. […] Изображения этих донжуанов мы находим и на памятниках. Мы видим гладиаторов с прекрасно сложенной фигурой и великолепными прическами, которые не могли не производить впечатление на поклонниц. […] На страницах Петрония «Сатирикон» [служанка матроны Кирка], которой поручено устроить свидание с объектом страсти госпожи, так говорит Энколпию [уволенному из гладиаторов за негодностью и выставляющему на продажу свою красоту]: «…Что касается твоих слов, будто ты раб и человек низкого происхождения, так этим ты только разжигаешь желанием жаждущей. Некоторых женщин возбуждает нечистоплотность: сладострастие в них просыпается только при виде раба или вестового, высоко подпоясанного. Других распаляет вид гладиаторов, или покрытого пылью погонщика ослов, или, наконец, актера на сцене, выставляющего себя на показ. Вот из такого же сорта женщина и моя госпожа:
