окружении, как бы заново, вводить, по сути, те же самые термины, понятия, с разных точек зрения затрагивая с их помощью как уже рассмотренные, так и совершенно новые явления и механизмы функционирования взаимосвязей.
Скажем, во множестве тем рассматриваются более или менее подробно (каждый раз под новым углом зрения) принципы осуществления Фокусной Динамики Формо-Творцов в различных формо-образовательных процессах, например, образование Мироздания данного типа из Сущности Информации, а также множество деталей и подробностей протекания этого процесса, – от взаимодействия скунккций информационных фрагментов до структурирования Вселенских ритмов Мироздания, механизмы творческой реализации СФУУРММ-Форм Инфо-Творцов Самосознания через Фокусную Динамику Формо-Творцов Форм Самосознаний и весь спектр перефокусировок, определяющих сиюминутное качество нашего существования в субъективно осознаваемом нами мире.
Все эти (и множество других) понятия в своей совокупности образуют единое целое, ту сингулярность, которая каждый раз субтеррансивно проявляется в Фокусной Динамике Формы Самосознания из сллоогрентно структурированной Энерго-Плазмы. Да, все объяснения, в конце концов, предназначены для описания одной единственной многомерной «точки» Мироздания, в которой существуют все параллельные и многомерные Вселенные. Откуда у читателя возьмётся весь необходимый запас представлений для комфортного и приятного изучения этого Знания? Нет, этого, похоже, не будет никогда! Новые Представления, формирующие платформу этого нового Знания, с большим трудом проникают и удерживаются в наших Самосознаниях, и никто не знает, сколько настойчивых попыток, времени и усилий потребуется читателю, чтобы овладеть ими. Именно этот факт многократно оправдывает ту специфику изложения материалов, с которой приходится сталкиваться читателю.
Ииссиидиология является практическим Знанием, активно и плодотворно использующим интуитивно ориентированный метод познания, который требует серьёзной наработки практических навыков и умений. Наши высокоамплиативные чувства и мысли, будучи бесконтрольно пущенными на самотёк, редко дают позитивные, плодотворные результаты в научных изысканиях. Чтобы не допустить подобного в отношении Ииссиидиологии, она создаётся одновременно и как источник высокоинтуитивного достоверного Знания, и как практический тренинг чувственно-ментальных способностей читателя. Если бы она была лишь справочником описательного характера с массой определений явлений и механизмов, то ей была бы уготована участь пылесборника на столах исключительно преданных адептов.
Вот почему это Знание подаётся автором в виде своеобразной интеллектуальной провокации, будоражащей устремлённых к интуитивным высотам познания читателей уже самой возможностью постичь и понять его, несмотря на всю его бесконечную сложность и умозрительную абстрактность. И этот титанический труд по формированию
