Человек осознанно приходит в общину, где перед всеми искренне должен признать все свои ошибки и грехи, не пряча их за красивыми словами и одеждами, а выставляя напоказ, обнажая то, что уродует нашу душу, а иногда и тело. А далее по милости милосердного Бога и силе воды, трижды погружаемый в водную среду человек, на всех трех уровнях своего бытия: тела, души и духа, получает очищение и прощение. Всё ненужное, наносное, уродующее нас, растворяется и смывается водой.
Человек обновляется, или даже можно сказать «обнуляется». По сути, происходит как бы второе рождение человека в жизнь. И поскольку Крещение должно ознаменовать собой появление нового, возрожденного человека, его еще называют «баней пакибытия», т. е., купелью новой жизни (Тит. 3, 4 – 5). Известный церковный учитель Тертуллиан писал, что «мы же, рыбки, вслед за «рыбой» нашей Иисусом Христом (Ίχθύς), рождаемся в воде, и сохраняем жизнь не иначе, как оставаясь в воде».
Будем же помнить о тех обетах, которые мы давали в таинстве крещения. Постараемся не грешить, жить по справедливости, быть настоящими членами Церкви Христовой. С праздником, с Крещением Господним! (2021 год)
Проповедь на праздник Крещения Господня (2022 год)
Существует поразительное единомыслие между мировыми религиями по вопросу происхождения нашей Вселенной. Все они сходятся в том, что весь наш умопостигаемый мир был создан из водной первоосновы. Подтверждение тому мы находим и в Библии. Вот что пишет на этот счет апостол Пётр: «Вначале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою» (2 Петр. 3, 5).
Но как это произошло? Вот в чём вопрос. Как изначально текучее по своему существу вещество стало основой для твердого материала? И здесь нужно акцентировать наше внимание на том, откуда взялась водная первооснова? Естественно, что она произошла от Бога. Поэтично можно представить себе этот процесс так: Бог изливается через свои энергии в некое определенное Им Самим пространство, заполняя его горючим веществом – водой.
Можно даже дерзнуть предположить, что указанная первооснова – это слёзы Бога, добровольно причиняющего себе страдания в акте творения. Именно это и называется в богословии фактом умаления Божества. А далее из этой воды творится весь остальной мир: «В первый день Бог создал вещество творений, а в прочие дни – давал форму творениям и приводил все в порядок», – сообщает нам святой Иоанн Златоуст.
Начальный этап творения в Библии представлен как хаос, который под воздействием Божией силы, постепенно приобретает конкретные черты. «В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою» (Быт. 1, 1 – 2). Воздействие Божьих энергий на воду сводились к тому, что воды вскипали под действием жара и выпаривали из себя сушу.
Недаром, в молитвах на таинство Крещения мы читаем над водой слова, обращающие нас к первоистокам: «Но Ты, Владыка всех, яви эту воду водою избавления, водою освящения, очищением плоти и духа, освобождением
