есть необходимость в труде, рискованное земледелие.
• «древность» зарождения,
• стабильность и длительность существования,
• уникальность исторического развития,
• этноцентризм, доходящий до представления о «избранности» народа и идеализирования своей территории,
• этнокультурная «гибридность»,
• особый алгоритм социо-культурной жизни – гетерономический[8].
• самобытность и оригинальность культурных
представлений и традиций и их близость,
• противопоставление себя остальным народам и особенно цивилизациям,
• цивилизационно-культурный экспансионизм, доходящий до навязывания своей цивилизационной парадигмы,
• привлекательность «имиджа» для других народов, не только «соседних», но и отдаленных,
• умение «уживаться» с ними,
• традиционализм,
• специфический «мировой язык»[9] как синтетический, впитывающий в себя в той или иной мере лексику и терминологию всех народов цивилизационной зоны,
• своеобразие форм государственного и социального развития, связанное со сложной социальной структурой, имеющей «вертикальный» характер, где различные слои располагаются как бы друг над другом («феодальная лестница»), и с формированием властных элит, слоев населения, которые не связаны напрямую с сельскохозяйственной сферой, и т. д.
• возможность складывания предельно централизованного государства и особая сила «верховной власти»
В цивилизации найдет яркое отражение очень своеобразное отношение к миру, которое можно назвать «искусственным». Речь не идет о каком-то негативном значении этого выражения. Это – принцип и он находит свое выражение прежде всего в самой идее «строительства» нового мира, в постижении «воли Бога», любви как основе универсальной морали, цели истории как принятии «истины» и т. д. «Обратная» же сторона культуры будет богата революционными призывами и, в то же время, эстетическими утопиями, основывающимися на произвольном утверждении о том, что «красота спасет мир». Н. Бердяев был прав: феномен «революционной культуры» в принципе невозможен, ее идея – «противоречие в определении» (contradictio in adjecto), как круглый квадрат. «Революционная» идея, акцент на свободе и интерес к ней доминирует в «цивилизационном вакууме», т. е. «на стыке» культур, когда вместо иерархии культур наблюдается их столпотворение, потому революции и объявляются впоследствии «локомотивами истории» и «звездными часами человечества».
• «Цивилизация» сама себя «строит» и это искусственное отношение к миру и обществу надо не только развивать, но и контролировать, необходимо предвидеть все возможные последствия деяний отдельных «деятелей культуры».
Этот признак, вероятно, следует признать центральным,
Слово «гетерономия» (от греч.
Язык имеет кардинальное значение для цивилизации. Стоит лишний раз напомнить, что цивилизация – это историографическая традиция, ибо «человек в его человеческой специфике всегда выражает себя (говорит), то есть создает текст», словесные тексты есть «первая данность… всего гуманитарно-филологического мышления»