черт, например, Будды и как знак его величия – чрезвычайно длинная мочка уха. В древности в странах Ближнего Востока отрезанные уши предлагались Матери-богине в качестве замены мужских органов. В Египте уши жертвовались богине Изиде.
С ушами связано также ограниченное понимание глубоко внутренних процессов и нежелание в них разобраться, действуя большей частью огульно и голословно. Главное ограничение – эгоистичное нежелание слышать или даже слушать других. Если хотите, психическая глухота14. Часто проявляется в показной видимости слушания оппонентов. Достаточно вспомнить один из символов восточной мудрой хитрости – обезьяну, закрывающую уши (наряду с обезьяной, закрывающей глаза, и обезьяной, закрывающей рот).
Нижняя челюсть – ограничение по шкале стабильность – спокойствие – многогранность. Проявляется в патологической страсти к точности (характеристика «оформившихся интеллектуалов»), конкретике и желанию все уточнить вплоть до наночастиц. Причем это цель ради самой цели, а не желание улучшить ситуацию. И в силу этого таким людям часто трудно реализовать себя именно в определенной области. Их профессиональный и личностный рост происходит зачастую на стыке знаний, наук или потоков информации. А главное – подобным людям очень трудно придерживаться заданного (кем-то или чем-то) направления всю жизнь, что в психоэмоциональном плане может служить признаком наличия проблем с родителями или с семьей в целом. В свою очередь, это может приводить, да и приводит, к борьбе против устоев «предков».
Но, не отвлекаясь на подобные довольно натянутые для официальной науки характеристики, постараемся быть более последовательными в нашем поиске ответа на вопрос «кто они, эти группы, составляющие „5-ю колонну“?». И если уважаемый читатель дойдет до конца в рассмотрении этих групп, то будет ответ и на этот вопрос.
Главное понимать, что все вышеуказанные группы лиц могут быть объединены в общее движение, что, в принципе, и есть «5-я колонна». Но все эти группы лиц могут и не иметь полного единства, которое характерно для любого общественного объединения, даже на уровне больших и сверхбольших масс. Другими словами, все группы, входящие в общую «5-ю колонну», или хотя бы две группы из вышеприведенного списка могут или должны иметь единую позицию хотя бы на один вопрос или проблему. Но одновременно это означает, что подобных точек соприкосновения у этих групп может и не быть более чем по одной или две для каждого вопроса в каждый определенный момент времени. Происходит это в полном соответствии с «Теорией алмаза»15, когда каждый из представителей любой направленности в рамках «5-й колонны» всегда будет отстаивать только свое видение «правды», лишь изредка соглашаясь с другими «оппонентами» и только в рамках точек соприкосновения его позиции и позиций «коллег», то есть по границам плоскостей или граней алмаза.
Этот щепетильный момент создает базовую проблему в отношении сплоченности «5-й колонны» в целом и делает возможным, в свою очередь, рассматривать «5-ю колонну» по шкале «протестности», где «минимальным» значением
