style="font-size:15px;"> Заикин С.П. Раннее творчество Вл. Соловьева… С. 339.
62
Там же. С. 340.
63
Там же. С. 343. Кстати, «Духовные основы жизни» (1882—1884), которые Козырев осудил за «дерзкие» поучения, адресованные церковным иерархам, Заикин во второй своей лекции называет «по-видимому, самым талантливым произведением духовной публицистики Соловьева», где тот стремится довести свое учение до житейской практики и правил.
64
Хотя сам Соловьев в дальнейшем апеллировал к православному культу Софии Премудрости Божией.
65
Заикин С.П. Раннее творчество Вл. Соловьева… С.342.
66
Там же.
67
Соловьев В.С. Письма Т. 4. Пг., 1923. С. 8.
68
Соловьев В.С. Письма. Т. 3. СПб., 1911. С. 88.
69
Соловьев В.С. Письма. Т. 3. СПб., 1911. С. 88, 89.
70
Соловьев В.С. Полн. собр. соч. и писем. В 20 т. Т. 2. С.75.
71
Там же. С. 77. Этот текст отчеркнут в оригинале волнистой линией на полях, видимо, как особо важный.
72
Там же. С. 79.
73
Неоконсерватизм в странах Запада. Ч. 2. Социально-культурные и философские аспекты. Реферативный сборник. М.: ИНИОН АН СССР, 1982. Первоначальный вариант напечатан под заглавием «Раскол в консерваторах. (Ф.М. Достоевский, Вл. Соловьев, И.С. Аксаков, К.Н. Леонтьев, К.П. Победоносцев в споре об общественном идеале»).
74
Уместно напомнить, что К.П. Победоносцев, в частности, перевел на русский язык Евангелие (Новый Завет Господа нашего Иисуса Христа в новом русском переводе К.П. Победоносцева: Опыт к усовершенствованию перевода на русский язык священных книг Нового Завета. СПб., 1906) и сочинение Фомы Кемпийского «О подражании Христу» (СПб., 1880).
75
ОР РГБ. Ф. 230. К. 4408. Ед. хр. 12. Этот и последующие архивные материалы были впервые опубликованы авторами данной работы в составе ее версии в указанном выше сборнике. Пунктуация приближена к современной. Полностью письмо Победоносцева к Е.Ф. Тютчевой – в публикации О. Майоровой: «…Пишу я только для Вас…» Письма К.П. Победоносцева к сестрам Тютчевым // Новый мир. 1994. № 3. С. 220—223.
76
Он слишком молод, чтобы секуляризировать мысль, которая еще не стала для него достаточно близкой и которая требует от него собственного образования (франц.). «Секуляризировать мысль» – здесь: перевести ее на «мирской» язык, понятный собравшейся публике.
77
ОР РГБ. Ф. 230. К. 4406. Ед. хр. 8.
78
О знакомстве Вл. Соловьева с Аксаковыми см. мемуары философа «Из воспоминаний. Аксаковы» (Соловьев В.С. Собр. соч. В 10 т. 2-е изд. Т. 8. СПб., 1913. С. 275—282); то же: Соловьев В.С. Философия искусства и литературная критика. М., 1991. С. 622—627.
79
ОР РГБ. Ф. 230. К. 4409. Ед. хр. 13.
80
Достоевский
