не признавая посланников Его и говоря при этом: „Веруем мы в одних и отвергаем других“, – хотят они избрать путь некий [– средний между Верой и неверием], они и есть подлинно нечестивые».
35
Имеется в виду 28-й айат 4-й суры Корана: «Хочет Господь облегчить вам [жизнь], ибо создан человек слабым по природе».
36
Здесь имеется в виду содержание 72-го айата 33-й суры Корана, который гласит: «Воистину, предложили Мы исполнение предписаний [Наших] небесам и горам, но побоялись они и отказались взяться за выполнение их. Тогда предложили мы это человеку, и возложил он на себя ношу исполнения предписаний этих. А он был тогда во мраке жестокосердия и невежества [относительно обязательств своих]».
37
Коран, 7: 176.
38
Дюрант В. История цивилизации. Т. 4. С. 452.
39
Айат Аллах (араб. букв.: ‘знамение Аллаха’, в традиционном написании – «аятолла») – почётный титул мусульманских богословов, достигших высших степеней в познании Божественного закона.
40
Найини Хаджжи Мирза Хусайн (ум. 1936) – известный иранский религиозный учёный, живший в священном городе ан-Наджаф, автор известных среди шиитов книг по фикху, методологии фикха. В период конституционалистского движения в стране написал книгу «Танбих ал-уммат», опубликованную в 1909 г. и ставшую предметом многих комментариев.
41
Уст а з (араб. – ‘учитель’) – почтенное обращение к признанному учёному.
42
Табатабайи Саййид Мухаммад (ум. 1920) – иранский факих XX в., внесший вклад в теоретическое обоснование исламского правления.
43
Коран, 2: 188.
44
Иджтихад (‘усердствование’, ‘большое старание’) – система принципов, аргументов, методов и приемов, используемых богословом при изучении и решении вопросов богословско-правового характера, а также степень авторитетности самого учёного-богослова (муджтахида) в знании, интерпретации и комментировании богословско-правовых источников.
45
Ибн Сина. Книга исцеления. Т. 4. С. 342.
