указав на то, что у «Дана и Данпа богаче дома, земли их лучше». На этом месте песнь обрывается.
Вероятно, в конце рассказывается история о том, как Кон победил Дана и Данпа, женился на Дане, дочери Данпа, и стал таким великим, что от его имени произошел титул конунг, по крайней мере, такой пересказ конца песни сохранился в некоторых исландских источниках.
Также Риг упоминается в «Саге об Инглингах» как предок шведского конунга Дюггви.
10
Согласно мнению ряда исследователей, мотив корней гор, упоминающихся как нечто несуществующее в действительности, наиболее часто встречается в фольклоре тюркоязычных народов. Он также знаком славянам и балтам. По всей видимости, это древний центральноазиатский мотив, проникший еще в древности в скандинаво-германскую мифологию.
11
Ярл – племенной вождь, представитель сословия знати в Скандинавии.
12
Тавлеи – вид шашек (нардов) у древнегерманских народов.
13
Тор являлся одним из самых путешествующих асов. Возвращаясь с востока и желая переправиться через некий пролив, он как-то повстречал своего отца Одина («Песнь о Харбарде»). Проверяя находчивость и выдержку сына, Один, прикинувшись лодочником Харбардом, принялся намеренно осыпать Тора бранью:
Едва ли тремя ты
Дворами владеешь,
Если ты бос
И одет как бродяга:
Даже нет и штанов!
В конце концов ас не прошел испытания. Но Харбард рассказал Тору об обходном пути.
