исков о вывезенных крестьянах увеличивается до 15 лет, а беглых – до 10 лет (Указ Михаила Романова).
1646 г. – срок давности по искам о беглых и вывезенных крестьянах отменен (Указ Алексея Михайловича).
II. Юридическое оформление крепостного права
1649 г. – полное запрещение перехода крестьян, включая и Юрьев день. Прикрепление к личности владельца, а не к земле, закрепление наследственного крепостного состояния и права землевладельца распоряжаться имуществом крепостного, запрещение выхода из городского сословия. Окончательное юридическое оформление крепостного права («Соборное уложение» Алексея Михайловича).
III. Укрепление и дальнейшее развитие крепостного права
Середина XVII–XVIII в. – увеличение размеров крестьянских повинностей, усиление крепостнической эксплуатации, переход земли и крестьян в полную собственность помещика. Крепостное право приобретало наиболее грубые и тяжелые формы: с ростом барщины и оброка законодательство закрепляло режим неограниченного помещичьего произвола.
а) Н. М. Карамзин, С. М. Соловьев, Н. И. Костомаров, Б. Д. Греков, Р. Г. Скрынников – «указное закрепощение крестьян»: крепостное право введено по инициативе государственной власти исходя из потребностей обороноспособности страны и для обеспечения служилого сословия.
б) В. О. Ключевский, М. П. Погодин, М. А. Дьяконов: «безуказное закрепощение крестьян» – крепостное право есть следствие реальных жизненных условий страны, оформленное государством лишь юридически.
1.4.9. Церковный раскол
а) Аввакум Петров, Иван Неронов, Епифаний, дьякон Федор, Спиридон Потемкин (раскольники): обличение неправоты никониан (причем самым сильным аргументом в борьбе было массовое мученичество – «заклание» себя за веру).
б) Симеон Полоцкий, патриарх Иоаким, епископ Питирим, митрополит Макарий (духовно-академическая школа): осуждение раскольников, обвинение их в «невежестве», «косности», «упрямстве», «еретичестве» с целью доказать неправоту старообрядцев.
в) В. О. Ключевский: проблема раскола – это проблема Третьего Рима, Святой Руси, Вселенского Православия, раскол способствовал распространению западных влияний; выделял в расколе не только церковно-историческую, но и народно-психологическую сторону.
г) С. М. Соловьев: раскол – конфликт, затронувший только сферу обрядности.
д) А. И. Герцен, М. А. Бакунин: раскол – проявление свободы духа рус-ского народа, доказательство его умения постоять за свои убеждения.
1652 г. – церковная реформа Никона;
1654, 1656 гг. – церковные соборы, отлучение и ссылка противников реформы;
1658 г. – разрыв между Никоном и Алексеем Михайловичем;
1666 г. – церковный собор с участием вселенских
