пробуждается будда», разницы нет. Это одно и то же. Однако, очень важно понимать разницу между двумя взаимосвязанными вещами, которые здесь затрагиваются. «Истина, к которой пробуждается будда» – это состояние маханирваны, опыт этого состояния и то, что в результате этого опыта у будды остаётся. Этот весь материал невозможно передать в словесно-логической форме. Однако, с третьей стороны, весь этот материал в некоторой степени в словесно-логической форме передать можно. Так вот именно та часть, которую передать в словесно-логической форме возможно и передаётся понятием «духовная абсолютная Истина». Опыт будды этим понятием отражается, но не сводится к нему в достаточной полноте.
Опыт не передаётся словами. Словами можно передать только знания. Знание и опыт – это разные вещи. Когда учитель в школе что-то рассказывает ученикам, тогда он передаёт ученикам знание. Когда учитель задаёт ученикам задачу, и ученики эту задачу решают, то тогда ученики приобретают опыт, опыт решения этой задачи. Никаким другим способом опыт не передаётся. Опыт в тысячу раз информативнее знания. Именно по этой причине невозможно передать знание о нирване или опыт пробуждения на словах, как обычное знание. Единственное, что можно передать на словах – это инструкции, инструкции по тем методам, с помощью которых адепты смогут сами войти в правильное медитативное состояние и испытать опыт нирваны, освобождения, пробуждения или какой-либо ещё требуемый опыт. Именно поэтому под «духовной абсолютной Истиной» понимается только знание о результате духовной практики, но не сам результат. Поскольку сам результат духовной практики может быть представлен только в виде личного опыта и никак иначе.
Именно поэтому сохранность подлинных буддийских сутр не имеет никакого смысла, если за этими сутрами не стоит система подлинной духовной практики. Это касается и Палийского канона и любых иных писаний. Именно поэтому подлинной Дхармой (букв. Законом) можно назвать только те сутры, за которыми стоит система духовной практики. «Очистить глаз Дхармы благодаря десяти благим поступкам и трём видам правильных действий». И, не случайно, и, именно поэтому, Гаутама сказал, и его слова и на сей день верны, что подлинная Дхарма после его ухода просуществует лишь только пятьсот лет.
Заниматься, заниматься, заниматься! Заниматься духовной практикой. Без реальных занятий духовной практикой, которые сопровождают Закон, этот Закон Законом быть перестаёт. Без реальных занятий Закон (Дхарма) становится всего лишь никому не нужной макулатурой, музейным экспонатом.
Уровни достижения
●
Хатха-йога
– очищение правого, левого и центрального канала. Пробуждение кундалини.
●
Раджа-йога
– способность превосходить захваченность тремя гунами, в частности, энергию тамас.
●
Кундалини-йога
