состав Томского Епархиального Училищного Совета и отделений его// Томские Епархиальные Ведомости. – 1891. – № 12. – С. 1–2.; ГАТомО. Ф. 170. Оп. 1. Д. 4676; URL: http://www.altai-eparhia.ru/eparhia/history/?ID=7593
4. Лобанов В. В. «Борьба с тихоновским реакционным элементом заканчивается…» Информационная сводка № 5 VI отделения секретного отдела ГПУ о распространении обновленческого движения в РСФСР // Вестник Новосибирского государственного университета. Серия: история, филология. – 2015. – Том. 14, № 1. – С. 175.
5. О составе уездных Отделений Совета // Томские Епархиальные Ведомости. – Томск, 1896. – № 24. – С. 4.
6. Справочная книга по Томской епархии за 1914 г. – Томск, 1914. – С. 16, 102; Справочная книга по Томской епархии за 1902 г. – Томск, 1902. – С.470.
7. Томские Епархиальные Ведомости. – Томск, 1892. – № 5. – С. 2, 3; Фотоархив музея Алтайской Митрополии (далее ФМАД). Документ № 30.
8. Томские Епархиальные Ведомости. – Томск, 1892. – № 11. – С. 2; ФМАД. Документ № 18.
9. Томское Епархиальное Братство Святителя Димитрия Ростовского в 1901 году // Томские Епархиальные Ведомости. – Томск, 1902. – № 17. – С. 3.
10. ФМАД. Документ № 1.
11. ФМАД. Документ № 3, 4.
12. ФМАД. Документ № 5.
13. ФМАД. Документ № 6.
14. ФМАД. Документ № 8.
15. ФМАД. Документ № 12.
16. ФМАД. Документ № 13.
17. ФМАД. Документ № 14.
18. ФМАД. Документ № 17.
19. ФМАД. Документ № 19.
20. ФМАД. Документ № 21.
21. ФМАД. Документ № 21.; Высочайшие награды // Томские Епархиальные Ведомости. – 1892. – № 12. – С. 1–2.
22. ФМАД. Документ № 22, 25.
23. ФМАД. Документ № 23.
24. ФМАД. Документ № 26.
25. ФМАД. Документ № 27.
26. ФМАД. Документ № 28.
27. ФМАД. Документ № 35.
28. ФМАД. Документ № 37.
Религиозно-философский генезис образа Степана Разина в фильме В.М. Шукшина «Странные люди»
Протоиерей Сергий Фисун, проректор по научной работе БДС
Практически все исследователи творчества В.М. Шукшина отмечают его необычайный интерес к образу Степана Разина и желание воплотить этот образ не только в литературных произведениях, но и в кинематографии. В.И. Белов свидетельствовал: «Разин всецело владел Макарычем» и не понимал, что может так притягивать Шукшина к Разину [1].
В самом деле, почему Шукшин, увлеченный образом Разина, сформировавшимся в его воображении, пытался и себя, и окружающих убедить, что в народной памяти Разин жив как образ положительный, едва ли не прекрасный? Ведь так называемые «народные» песни «Из-за острова на стрежень», «Есть на Волге утес» – «новоделы» конца мятежного XIX века, вышедшие из-под пера либералов и демократов-нигилистов[2]. Именно с этими гимнами творился и Октябрьский переворот, и разрушение храмов, и последующее разрушение деревни. Даже встреча с настоящим хранителем
