должны были с благодарностью принять государственность из рук «цивилизованных» скандинавских разбойников, и никак иначе!
И вот с этой, с позволения сказать, ахинеи, и вросла в плоть российской исторической науки бледная спирохета норманнской теории русской государственности, с которой пытался бороться в Академии наук еще Михаил Васильевич Ломоносов и даже прибегал в спорах с немцами-академиками Шлёцером, Миллером и Байером к рукоприкладству. Однажды он сломал Миллеру нос, но полной победы одержать не смог ввиду численного превосходства противника. Михаила Васильевича особенно взбесило то, что немцы считали имена русских князей происходящими от шведско-скандинавских, например, Владимир – от Вольдемара, Святослав – от Свенельда и т. д., хотя любому русскому человеку понятно, что Владимир – «владеющий миром», а Святослав – «славящий свет». А вот кто такие Вольдемар и Свенельд, немцы объяснить не потрудились.
В итоге же в понимании Карамзина устоялось мнение, что русское государство основали варяги-скандинавы. Почему скандинавы? А так сказано у Нестора, а летописи у великих историков сомнению не подлежат. И напрасно, ибо в некоторых летописях можно прочитать о таких чудесах, что уши мгновенно завянут и превратятся в сухофрукты.
Вот, например, «Сказание об Индейском царстве» – послание индийского(!) царя Иоанна(!) к греческому царю Мануилу(!), являющееся якобы памятником древнерусской литературы. Автор этого труда – индийский царь Иоанн (не правда ли, чисто индусское имя!), он же и верховный первосвященник, и поборник христианской веры (это в буддийско-индуистской-то Индии!), под властью которого находятся 3300 царей и в стране которого живут трехногие, четверорукие люди с песьими головами, которые ездят на петухах. А крокодилы в его царстве такие злые, что «если помочатся на дерево, оно тут же сгорает огнем». Расписывает Иоанн и многие другие диковины и чудеса своей земли, и все от начала до конца – вранье несусветное.
Современные историки почему-то считают «Сказание» чем-то вроде прототипа нынешней фантастической литературы, но скажите, кто из тогдашних россиян посчитал бы откровения Иоанна выдумкой и усомнился в правдивости написанного? Наверняка приняли бы за чистую правду, а как же, ученые ведь люди пишут! Подобными веселыми измышлениями, кстати, грешили и Геродот, и позднейшие историки типа итальянского францисканца XIII века Плано Карпини.
Для современных историков совершенно не важно, что, согласно многим археологическим доказательствам, государство в Новгороде Великом существовало под руководством того же Гостомысла задолго до призвания Рюрика, который был вовсе не скандинавом, а славянином-помором с берегов Лабы или Немана. Будущая же киевская великая княгиня Ольга родилась в варяжском селении Выбуты на реке Великой недалеко от Пскова. Да и Рюрик, кстати говоря, был вовсе не таким уж безродным, а приходился Гостомыслу внуком от его средней дочери Умилы и князя бодричей
