Майбурд такой, чтобы критиковать самого Маркса!
Короткая третья часть оставалась в черновом варианте. А скоро пришла перестройка. Атаковать марксизм стало позволительно любому, но публиковаться мог не всякий. Тут главное было – кто первым скажет «Э!». Первыми, как всегда, были люди со связями. Я к таковым не принадлежал. Две главы из книги 1 все же были опубликованы в популярном тогда журнале «Даугава» (Рига), а впоследствии кто-то вывесил эту публикацию в интернете (в сокращенном и отредактированном журнальном варианте). Но в целом я «не успел и опоздал». Конечно, расстроился, но мой друг, философ Юра Сенокосов, объяснил мне, что Маркс слишком большая фигура и потому разговор о нем не прекратится от того, что несколько шустрых людей поспешили опубликовать свои поверхностные нападки.
Так и оказалось. Сегодня опять многие обращаются к Марксу за ответами на вопросы дня или, едва ли чаще, за подтверждением своих политических склонностей и пристрастий. Больше того, можно сказать, что многое в современном левом движении («либералы», «прогрессивные») трудно понять адекватно без уяснения сути марксизма. Не той «сути», которой нас пичкали на занятиях в школах и вузах, а той скрытой сути, которую я пытаюсь выявить в настоящей работе.
В конце концов, имеются установленные исторические факты. Одним из идейных отцов современных левых был Антонио Грамши, идеолог и сооснователь (с Пальмиро Тольятти) компартии Италии. Вдохновители и идеологи «новых левых» 60-х годов – Г. Маркузе, Т. Адорно, Э. Фромм и другие члены Франкфуртской школы – все были «неомарксистами». Их коллега во Франции, Жэ Пэ Сартр, даже вступил в компартию. Они отказались от Марксовых теорий прибавочной стоимости, базиса и надстройки и пр. Но что-то все же роднило их с Марксом, они ощущали это, не стыдились этого и козыряли этим. Сол Алинский, в своих «Правилах для радикалов», прямо использовал идеи и фразеологию из «Манифеста Коммунистической партии», «Немецкой идеологии» и, возможно, других работ Маркса – Энгельса.
Так что моя работа, отчасти утратившая, возможно, былую сенсационность, все же остается актуальной, и я предлагаю вниманию читателей все, что осталось от трилогии. Наиболее важные моменты второй части были опубликованы как глава 20 моей киги «От пророков до профессоров: погружение в мир экономических идей». Существенные выжимки из этой главы можно найти в настоящей книге (Приложение 1). Третья часть написана не была, а теперь и не нужна, так как в настоящей книге все сказано.
К сожалению (или к счастью?), совсем избавиться от вступительного материала никак нельзя, и терпеливому читателю придется так или иначе продраться через, так сказать, дебри теоретизирования – возможно, местами наивного, – чтобы потом понять, что как раз здесь имеет место завязка того детектива, который вслед за тем явится на этих страницах.
Пролог
Сомнительно, чтобы избранный нами герой понравился читателю.
Гоголь. Мертвые души
«Известно, что Маркс и Энгельс были против террора», – мимоходом замечает Роберт Конквест[1].
Откуда это известно? Оказывается, из одного письма Энгельса к Марксу, где первый высмеивает якобинский террор девяносто третьего года. Энгельс пишет, что террор был на руку «мелким мещанам, напускавшим в штаны от страха» и «шайке прохвостов, обделывающих свои делишки при терроре» (33/45)[2].
Неплохо сказано, однако! Те же слова поставил С. П. Мельгунов эпиграфом для одной из глав своей книги, написанной в 1925 г.[3]
Между тем у основоположников научного коммунизма можно найти высказывания, более подходящие для эпиграфов на такую тему. Например, однажды Маркс написал такое:
Мы беспощадны и не просим пощады у вас. Когда придет наш черед, мы не будем прикрывать терроризм лицемерными фразами (6/548).
Так что же, Энгельс был против террора, а Маркс – за? Но последняя цитата взята из газеты Маркса «Нойе Райнише цайтунг», где его соредактором был Энгельс. И угроза была заявлена публично от имени редакции. Как все это понять?
Мы догадываемся: два противоположных мнения относятся к разным временам.
Газета Маркса – Энгельса выходила в 1849 г. в Кёльне. И Маркс написал это не по зрелом размышлении, а сгоряча и в ярости – то был последний номер уже закрытой властями газеты – весь набранный красной краской (!).
Письмо же Энгельса написано в 1870 г. из Франции в Лондон. Видимо, за 20 лет Маркс и Энгельс в корне изменили свой взгляд на террор…
Однако проходит еще год с небольшим, и Маркс выпускает брошюру «Гражданская война во Франции», открыто одобряя террор парижских коммунаров, за что одна из английских газет даже назвала его «Доктор красного террора»…
Ну и как тут быть? Все-таки стояли Маркс и Энгельс за террор или против?
В
Все ссылки на тексты Маркса – Энгельса даются по:
