Кнаппом. – Прим. пер.
42
Речь идет о расколе между сторонниками Римского и Авиньонского, а с 1409 г. также Пизанского пап, который закончился с низложением всех их. – Прим. пер.
43
Хорватский католический теолог, активно полемизировавший с гуситами; генеральный секретарь Базельского Собора (1431–1449); латинский легат в Константинополе в 1435 г. – Прим. пер.
44
Испанский католический теолог и также участник Базельского Собора; дядя знаменитого инквизитора Томаса де Торквемады. – Прим. пер.
45
«Tractatus de notis ecclesiae ab adultera dignoscendae» (лат.) – Прим. пер.
46
«Traité de l’Eglise» (фр.) – Прим. пер.
47
«De la Verité de la Religion Chrétienne» (фр.) – Прим. пер.
48
«Les trois vérités» (фр.) – Прим. пер.
49
«De veritate religionis christianae» (лат.) – Прим. пер.
50
«Умозаключающее чувство» (англ., от лат. sensus illativus) – Прим. пер.
51
Епископ Михаил (Грибановский), преподаватель основного богословия Санкт-Петербургской духовной академии, одновременно с М. Блонделем также обратил внимание на недостаточность метода «новосхоластической» апологетики, обосновывающей истинность христианства исключительно на внешних признаках. В изданных уже после его смерти «Лекциях по введению в круг богословских наук» он пишет, что «истинность той или иной религии определяется истинностью не рациональной, основанной на соображениях рассудка, а истинностью непосредственного нравственного сознания… а внешние признаки только тогда будут убедительны, когда станут основываться на внутренних». Епископ Михаил в итоге сформировал новый принцип или метод основного богословия, который назвал «Субъективным» [См. Грибановский, 1899, 11–13]. – Прим. свящ. Д. Лушникова.
52
«Божье слово» (лат.) – Прим. пер.
53
«Charta» зд.: устав, закон. – Прим. пер.
54
«Радость и надежда» (лат.) – Прим. пер.
55
Дело (греч.) – Прим. пер.
56
«Беспокойное сердце» (Августин. Исповедь I. I. 1). – Прим. пер.
57
Экстринзецизм (Extrinsezismus) – термин Х. У. фон Бальтазара, означающий богословскую позицию описания и аргументации вероучения только с внешней, формализованной точки зрения. Термин появился на русском языке, по-видимому, впервые с переводом книги Бальтазара «Достойна веры лишь любовь» (1997). – Прим. пер.
58
Interesselosigkeit – термин взят из эстетики И. Канта, который подчеркивал, что условием суждения о прекрасном является незаинтересованность в объекте созерцания (ср. также в этике). Можно было бы перевести и как «бескорыстие». – Прим. пер.
59
Зд.: «производятся». – Прим. пер.
60
Памя
