Название:
Автор:
Жанр:
Серия:
Издательство:
«Урок кокеткам, или Липецкие воды» в лице «балладника» Фиалкина изобразил пародию на В. А. Жуковского. Это вызвало отпор со стороны молодежи, поддерживавшей литературный авторитет Карамзина. Д. В. Дашков, П. А. Вяземский, Д. Н. Блудов сочинили несколько памфлетов по адресу Шаховского и других членов «Беседы…». Памфлет Блудова «Видение в арзамасском трактире» дал кружку карамзинистов название «Общество безвестных арзамасских литераторов» или «Арзамас» (Лебедев Ю. В. История русской литературы XIX века. Часть 1. 1800—1830-е годы…, с. 9—11). XXVIII, 9 – Бренчат кавалергарда шпоры… – Кавалергард – офицер привилегированного полка гвардейской тяжелой кавалерии. В черновом варианте к тексту прилагалось примечание П.: «Неточность. – На балах кавалергард <ские> офицеры являются также как и прочие гости в вицмундире в башмаках. Замечание основательное, но в шпорах есть нечто поэтическое. Ссылаюсь на мнение А. И. В.». А. И. В. – Анна Ивановна Вульф (1799—1835), в замужестве Трувеллер, приятельница П. 14 – Модная жена… – Галлицизм. «Femmes à la mode» («модные жены»). Сатирический образ щеголихи. XXX, 8 – Люблю их ножки; только вряд… – Литературовед Б. В. Томашевский писал о символе ножек красивой женщины: «В эпоху создания «Евгения Онегина» мы замечаем у Пушкина нечто вроде культа маленькой ножки, женской, разумеется. Рукописи его стихотворений испещрены неоднократно воспроизводившимися рисунками женских ножек». Томашевский отмечает, что «Пушкин не был одинок в этом культе женской ножки, культе, основывавшемся на особой условной красе ножки. Многие видели в ней признак «неоцененных наград», твердо верили в закон определенного соответствия женских красот. Во французской литературе роль автора культа сыграл романист Ретиф де ла Бретонн (1729—1806). Франц Блей так характеризует эротику Ретифа: «Свое маниакальное пристрастие к высоким каблукам на женской обуви он обосновывал различными доказательствами, из которых самым сильным было следующее основание эротического порядка: высокие каблуки придают женской походке нечто медлительное, нерешительное, боязливое, что должно раздражать желания здорового мужчины» (Томашевский Б. В. Маленькая ножка, 1930, с. 76—78). XXXII, 1 – Диана – Древнеримская богиня Луны, девственница, в традиции условно-аллегорического иконизма изображалась в образе юной девы. Флора – древнеримская богиня цветов, изображалась в образе румяной женщины. Эльвина – условно-поэтическое имя, связанное в карамзинской традиции с эротической лирикой. XXXIII, 1 – Я помню море пред грозою… – Из письма В. Ф. Вяземской мужу от 11 июля 1824 г.: «…Иногда у меня не хватает храбрости дожидаться девятой волны, когда она слишком приближается, тогда я убегаю от нее, чтобы тут же воротиться. Однажды мы с гр. Воронцовой и Пушкиным дожидались ее, и она окатила нас настолько сильно, что пришлось переодеваться». Осенью 1824 г., посылая В. Ф. Вяземской в Одессу, видимо, эту строфу, П. писал: «Вот, однако, строфа, которою я вам обязан» (Лотман Ю. М.,
