сердечного безмолвия…, а после выхода из тела им будет трудно получить милость от Бога.
Если Бог хочет помиловать душу, а она упорствует и не повинуется, но поступает по своей поврежденной воле, то Бог попускает ей скорби, которые она не желала бы иметь, чтобы таким образом эта душа взыскала Бога.
Бог не помогает тем, которые хотя и вступили в служение Ему, но одновременно служат и страстям. Бог предоставляет их самим себе, так как они произвольно захотели следовать себе, и предает их в руки их врагов, демонов…
Предпочитай ее (Божию волю) всякой мудрости человеческой и признавай оную полезнейшею всех человеческих разумений.
Древний Патерик
Один брат, приняв иноческий образ, тотчас затворился в келлии, говоря: «Я отшельник». Старцы, услышав об этом, вывели его и заставили обходить келлии монахов, каяться и говорить: «Простите меня! Я не отшельник, а монах новоначальный». Старцы сказали: «Если увидишь юношу по своей воле, восходящего на небо, удержи его за ногу и сбрось его оттуда, ибо это ему полезно».
Господь не насилует свободы, а вразумляет, пробуждает, поражает.
Промысл Божий выводит человека на путь спасения, действиями благодати испытывая, выправляя и укрепляя его волю.
Святитель Григорий Нисский
Воля Божия состоит в том, чтобы благодатью очистить душу свою
Итак, следует знать, что есть воля Божия (Рим.12:2), с которой должен сообразоваться устремляющийся к жизни блаженной и в нее желающий претворить свое житие. А воля Божия состоит в том, чтобы благодатью очистить душу от всякой скверны, поставив ее выше телесных наслаждений, и чистой привести ее к Богу; ибо таких называет блаженными Господь, говоря: Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят (Мф.5:8). И в другом месте Он говорит: Будите убо вы совершени, якоже Отец ваш небесный совершен есть (Мф.5:48). Стремиться к этому совершенству призывает и апостол, говоря: Да представлю всякого человека совершенна во Христе, в немже труждаюся и подвизаюся (Кол.1:28,29). И Давид, Духом глаголя, желающих право любомудрствовать учит следовать путем истинного любомудрия, которым надлежит идти к цели совершенной, прося у Дающего того, о чем устами Давида поучает Дух: Буди сердце мое непорочно во оправданиих Твоих, яко да не постыжуся (Пс.118:80).
Он повелевает бояться дел постыдных и отбрасывать их, как оскверненную одежду, которая бесчестит тех, кто пороками в нее облачился. Еще говорит: Тогда не постыжуся, внегда призрети ми на вся заповеди Твоя; ибо в исполнении заповедей Дух полагает дерзновение. И еще: сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей, и: духом владычним утверди мя (Пс.50:12,14). А в другом месте спрашивает: Кто взыдет на гору Господню? Затем отвечает: Неповинен рукама и чист сердцем (Пс.23:3,4). И того он возводит «на гору» Божию, кто чист во всем, кто в конечном итоге ни помышлением, ни познанием, ни делами не осквернил души своей, закоснев во зле, но кто благими делами и мыслями стяжал
