Если двери затворить, то не будет такого беспорядка в постепенности изображений, какой замечен Автором, хотя правда не во всем. При распятии у креста присутствует Иоанн и потому должно читать…. анн, а не анны (с. 609). Никодим, сидя у подножия креста, не держится за веревку, а клещами вынимает гвоздь из ноги Спасителя. В Сошествии Святого Духа на апостолов внизу изображен побежденный царь тьмы в короне, отделенной от верхней картины круговидной чертой. Подобное изображение встречается не редко на иконах того же содержания. То же видел я в Троицком соборе Лавры на паперти. В воскресении Лазаря слуга не пособляет встать воскресшему, а снимает с него пелены. Иконы с изображением Богоматери, прядущей волну (с. 621), встречаются и в других местах, как например в Киеве. Вот все, что я мог заметить в знак уважения к труду почтенного археолога, без которого не ясны бы для меня были Александровские ворота.
6
К несчастью, Александров лишился с тех пор своего благодетельного гражданина.
7
Весьма рад, что мое описание икон Спасо-Преображенского собора, равно и некоторые другие подробности перешли в описание Переславля, составленное Г. Савельевым-Ростиславичем после полугодичного его пребывания в этом городе и напечатанное в 6-й книжке «Сына Отечества» 1848 года.
8
В «Москвитянине» я было напечатал: «Кутань», хотя мне и назвали село, как записано у меня в дневнике: «Купань». Г. Савельев-Ростиславич меня поправил. Но считаю обязанностью оправдаться. На карте стоит Кутань. Я поверил карте, думая, что, может быть, ослышался и записал неверно, а вышло так.
9
См.: год третий, № 2 (Толстой М.В. Древние святыни Ростова Великого. М., 1847).
