проводились некоторые аресты и распускались оккультные кружки, серьёзных массовых репрессий против оккультистов не велось, и многие организации, действуя осмотрительно и осторожно, продолжали функционировать более или менее открыто, особенно в провинции.
Ситуация драматически изменилась с осуществлением первого Пятилетнего плана в 1929 году. В этот год большевики, побуждаемые Сталиным, начали новую кампанию против «остатков буржуазной интеллигенции». Кампания осуществлялась в больших масштабах. Многие члены эзотерических групп были выслежены и подверглись аресту с конфискацией их библиотек и архивов. После 1929 года те из теософов, антропософов и других изучающих тайные знания, кто оставался на свободе, либо ушли в подполье, либо прекратили свою деятельность. Арест же за «оккультную пропаганду» после 1933 года неизбежно означал ссылку и часто влёк за собой смертный приговор.
После смерти Сталина теософам, антропософам, а также членам некоторых других обществ было разрешено вернуться из ссылки в Москву и Ленинград. Когда те, кто пережил эти чистки, возвращались, наконец, в столицы, они снова создавали небольшие кружки, куда не могли проникнуть непосвящённые, и начинали восстанавливать свои библиотеки и свои движения.
Возможно, в итоге ни восточная теософия м-м Блаватской (с ее необуддизмом), ни западная антропософия д-ра Штайнера (с ее розенкрейцерством) не были способны удовлетворить поиски Русским Духом своей Русской Истины. Но для некоторых выдающихся индивидуальностей и среди них Николая Рериха, Константина Бальмонта, Маргариты Сабашниковой-Волошиной, Макса Волошина, Аси Тургеневой и Андрея Белого – теософия явно предоставляла столь необходимые им ответы, придавала строй и смысл их жизни и находила своё выражение в их трудах[91].
Теософское общество в России ведет свою просветительскую работу и сегодня, есть отделения в Москве, Санкт-Петербурге, Пятигорске, Нижнем Новгороде, Сызрани, Тольятти, Перми, Кемерово, Красноярске, Новосибирске, Братске, Хабаровске, Владивостоке и Якутске.
Идея № 16: Почему у христианства были нелады с Блаватской?
В последнем 3-м томе «Тайной доктрины», собранном уже после смерти Елены Петровны ее последовательницей Анни Безант, а потому менее «зашифрованном», откровенно сказано: «Было бы в высшей степени несправедливо усмотреть на этих страницах какой-либо вызов или неуважение к христианской религии и менее всего – желание уязвить чьи-либо чувства.
Теософ не верит ни в Божественные, ни в Сатанинские чудеса (выделено мной. – Е.Л.).
На таком расстоянии во времени он может добиться только prima facie свидетельства и судить о них по тем результатам, на которые претендуется. Для него нет ни святых, ни колдунов, ни пророков, ни предсказателей; а только адепты или знатоки по производству деяний феноменального характера, оцениваемые по их словам и деяниям. Единственное различие, которое он в состоянии сделать теперь, зависит от достигнутых результатов – по свидетельствам, были ли эти результаты благотворны
Выдержки из книги «НЕТ РЕЛИГИИ ВЫШЕ ИСТИНЫ» История теософического движения в России 1875–1922. Мария Карлсон (опубликованы в ж-ле «Дельфис» № 18–22). (
