>Действующие лица:
ЭДМОН ДАНТЕС, позже граф МОНТЕ-КРИСТО
МЕРСЕДЕС – его возлюбленная
АЛЕКСАНДР ДЮМА – великий писатель
ОГЮСТ МАКЕ – литературный поденщик
Подземная камера в Замке Иф, мрачной тюрьме на острове где-то в Атлантическом океане, и другие места, включая кабинет АЛЕКСАНДРА ДЮМА, таверну у моря, остров Монте-Кристо, и сад, все представлено единой декорацией. В глубине сцены две изогнутые лестницы, справа и слева, ведут на платформу, с которой ДАНТЕСА могут сбросить в океан, а ДЮМА может наблюдать за происходящим внизу. В правой части этой платформы, чуть утопленные к каменную стену письменный стол и стул ДЮМА. Под верхней платформой, между лестницами, по центру, вход в пещеру, через который актеры могут выходить из темноты. Справа дверь, которая открывается к авансцене. Между дверью и правой лестницей – окно. У авансцены справа – деревянный стол со стульями. Перед левой лестницей – садовая скамья, сидением к авансцене, на самой авансцене, буквально у края, стена, сквозь которую будут прорываться ДЮМА и ДАНТЕС. Для актеров будет проще убирать камни, потому что прорываться придется не один раз, и дыра должна быть достаточно большой, чтобы пропустить ДЮМА и сундук с сокровищами. На левой лестнице площадка, которой небольшой бутафорский стол, где МАКЕ держит различные предметы, которые позволяют ему создавать шумовые эффекты, возможно, его шлем и другая одежда. Некоторые звуки, конечно, будут записаны, но у нас должно создаваться впечатление, что многие из них – работа МАКЕ. Актеры могу входить и выходить из темноты слева и справа, через дверь справа, через пещеру, по центру, между стеной и лестницами, по пожарным лестницам к лестничным площадкам и к платформе наверху по обе ее стороны. Фон – туман и неясные очертания, которые можно принять и за Замок Иф, и за крыши Парижа начала девятнадцатого столетия. Действие идет без разрывов. Декорация неизменная.
Начало середины девятнадцатого столетия или другой временной период. В этом месте время определить сложно.
Шопен: Этюд до минор, № 12 «Революционный» (Опус 10).
Россини: «Вильгельм Телль», увертюра.
1
В чреве Замка Иф
(Мы слушаем Этюд Шопена № 12, опус 10, а потом Увертюру «Вильгельма Телля», к концу которой свет в зале начинает меркнут. Когда Увертюра заканчивается, мы в полной темноте. И тишине. Потом тусклый свет падает на ЭДМОНА ДАНТЕСА, молодого человека, который сидит на полу своей камеры по центру сцены, окруженный темнотой. ДЮМА в этот момент – голос из темноты, с платформы сверху, едва видимый силуэт, крупный, пузатый, с круглым лицом, большими глазами, непослушными вьющимися волосами).
ДЮМА. Перечень галлюцинаций графа Монте-Кристо во время его пребывания в подземной камере Замка Иф.
ДАНТЕС. Разум – это театр, в котором танцует память.
ДЮМА. Назови свое имя.
ДАНТЕС. Зрители – крысы.
ДЮМА. Твое место жительства?
ДАНТЕС. Там, в темноте, кто-то большой.
ДЮМА. Сколько воды в твоих легких?
ДАНТЕС. Яйца у него размером с биллиардные шары.
ДЮМА. Перечисли в обратном порядке все злонамеренные действия, совершенные тобой в последнюю четверть столетия.
ДАНТЕС. Похоже, я изобрел систему памяти, помогающую мне помнить мою систему памяти.
ДЮМА. Перечисли все богохульства, произнесенные тобой после зимнего солнцестояния.
ДАНТЕС. Душевное спокойствие – это способность в любой момент отправиться в поход по лабиринту памяти.
ДЮМА. Скольких девушек ты лишил невинности? Приведи примеры.
ДАНТЕС. С помощью воображения человек исследует истину.
ДЮМА. Когда ты впервые принес клятву верности Сатане?
ДАНТЕС. Отраженные в душе, как зеркальном лабиринте, эти образы создают спокойную безмятежность, и неистовство экстаза, и множество взаимосвязанных вселенных, иероглифы загадочно чудовищного и, скорее всего, безумного божества.
ДЮМА. С какими домашними животными ты вступал в интимные отношения?
ДАНТЕС. Интеллект человека неразрывно связан с эротикой. Я закрываю глаза и вижу символ вселенной: обнаженную девушку, поднимающуюся из морской пены.
ДЮМА. Кто убил петуха?
ДАНТЕС. Смотреть на обнаженную девушку – все равно, что видеть Бога.
ДЮМА. Где заканчивается Бог и начинается дьявол?
ДАНТЕС. Бог прячется в объединении и в противопоставлении, как в
