* *Выше и чище христианского учения нет и не может быть на земле (Филарет, архиепископ Черниговский).
Христианин препростой (не получивший никакого образования), который научен догматам святой веры, далеко мудрейший есть паче Платона и Аристотеля и прочих языческих мудрецов (святитель Тихон Задонский).
Философы нападают на тайны откровения, между тем как в философии их еще более. Первые ступени ума ясны, но чем выше, тем темнее, так что наконец совсем теряется свет. Ум в этом случае можно сравнить с воздушным шаром, на котором чем выше поднимаются, тем более уменьшается свет, а увеличивается мрак (Иннокентий, архиепископ Херсонский).
Где в мире другая религия, которая носила бы на себе такие ясные признаки Божественного происхождения, как религия христианская? (протоиерей И. Толмачев).
Чудесные действия христианской религии непостижимы для разума человеческого. Пусть так. Но «чего ум не постигает, то еще не есть нечто такое, что противоречит его законам» (Иннокентий, архиепископ Херсонский).
Да и притом «разве пределы разумения человеческого должны быть пределом Божия всемогущества»? (святитель Филарет, митрополит Московский).
Не спрашивай, сообразно ли то с природою, когда что производит Творец природы (святитель Иоанн Златоуст).
Не все можно и должно изъяснять: многому должно только верить, потому что и можно только верить (святитель Филарет, митрополит Московский).
В отношении к высшим, священным истинам с развращенными людьми бывает то же, что с людьми, страждущими болезнью глаз; свет им несносен, особенно солнечный; они с удовольствием предпочтут ему свет гнилого дерева, который более по их глазам, нежели солнечный (Иннокентий, архиепископ Херсонский).
Без должного внимания нельзя хорошо научиться и музыке, тем менее при недеятельности души можно постичь таинственные гласы (святитель Иоанн Златоуст).
Если желаешь созерцания тайн, то делом исполни заповеди в себе, а не исканием одного познания о них (преподобный Исаак Сирин).
Спаситель сказал об основанной Им Церкви – хранительнице и носительнице религии христианской, – что и самые врата адова не одолеют ей (Мф. 16, 18). «Словеса Христовы не мимо идут, хотя бы прешли небо и земля» (святитель Филарет, митрополит Московский).
Глава 6
Вера и добрые дела
Вера, чтобы ей быть спасительною, требует жизни по вере. Ибо вера без дел мертва есть (Иак. 2, 26) и, следовательно, не способна довести человека до жизни вечной (святитель Филарет, митрополит Московский).
Грех и вера не могут жить вместе: с верою необходимо соединяется в то же время и добродетель (протоиерей И. Толмачев).
Как огню свойственно согревать, воде орошать, свету просвещать, так вере живой свойственно обнаруживаться в добрых делах (святитель Тихон Задонский).
