своими прогневляем Бога, удаляемся от Бога; надеяться – потому что мы имеем всесильного Врача для грехов наших, Господа Иисуса Христа, пролившего за нас кровь Свою.
Когда приходят хульные помыслы неверия, сомнения и тому подобные, то, по учению святых отцов, не должно этим смущаться, а знать, что эти помыслы не принадлежат душе нашей, а врагу нашему диаволу. Не должно ими смущаться, не должно принимать их и укосневать в них.
Святитель Игнатий Брянчанинов
Все добродетели между собой связаны, как звенья в духовной цепи, одна от другой зависят: молитва от любви, любовь от радости, радость от кротости, кротость от смирения, смирение от служения, служение от надежды, надежда от веры, вера от послушания, послушание от простоты.
Так и с противной стороны, худые дела зависят одно от другого: ненависть от раздражительности, раздражительность от гордости, гордость от тщеславия, тщеславие от неверия, неверие от жестокосердия, жестокосердие от нерадения, нерадение от разленения, разленение от уныния, уныние от нетерпеливости, нетерпеливость от сластолюбия.
Макарий Великий. Духовные беседы. Беседа 40.1.
Грехи можно заглаждать, кроме всеобщей благодати крещения и мученичества, многими делами покаяния. Ибо вечное спасение обещается:
– не одному раскаянию…
– но еще любовь покрывает множество грехов…
– милостынею врачуются язвы души нашей, потому что как вода угашает огонь, так милостыня изглаждает грех…
– и слезы омывают грехи…
– так же заглаждаются грехи исповеданием их…
– скорбию душевною и телесною приобретается отпущение грехов…
– особенно исправлением нравов наших уничтожаются грехи…
– иногда молитвы святых заглаждают грехи…
– иногда дела милосердия и веры…
– содействие обращению и спасению других…
– прощение другим обид, нанесенных ими нам.
Итак, вот сколькими путями можно заслужить милосердие Создателя.
Видя эти пути, никто из желающих спасения не должен отчаиваться.
Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин. Писания, с533, 534.
Христос пришел на землю спасти грешников, а не праведников. Точно так нисходит Он Своим святым Телом и Своею всесвятою Кровию в грешного человека и спасает его. Не сочувствие к нашей праведности и к нашим достоинствам привлекает к нам Господа, но Его милосердие к нашей греховности и немощи, нами сознаваемой и оплакиваемой. Кто по возможности употребляет все усилия, чтобы воздерживаться от грехов и при сознании своей греховности и немощи приступает к Господу, того Господь приемлет. Он отвращается от тех грешников, которые приступают к Нему без благоговения и без намерения оставить греховную жизнь. Такие принимают Святые Таины в осуждение себе.
Святитель
