ignorantów, nauczyciel niemowląt, który ma w prawie wzór odniesienia i prawdy: (analogie, porównania).
21 jakże ty, ucząc drugiego, nie uczysz siebie samego? (Analogie, porównania).
22 głosząc, że nie kradniesz, kradniesz? mówiąc:" nie cudzołóstwo», cudzołóstwo? gardząc bożkami, świętokradzcie? (Rozumowanie prawa Mojżesza-Tory,» boski" moralizatorstwo, ujawnianie tego, co jest dobre, a co złe, z punktu widzenia Pawła).
23 chwalisz się prawem, a zbrodnią prawa hańbisz Boga? (Rozumowanie prawa Mojżesza-Tory,» boski" moralizatorstwo, ujawnianie tego, co jest dobre, a co złe, z punktu widzenia Pawła).
24 Albowiem dla Was, jak napisano, imię Boże bluźni poganom. (Rozumowanie prawa Mojżesza-Tory,» boski" moralizatorstwo, ujawnianie tego, co jest dobre, a co złe, z punktu widzenia Pawła).
25 obrzezanie jest dobre, jeśli wykonujesz prawo; a jeśli jesteś przestępcą prawa, obrzezanie twoje stało się nieobrzezaniem. (Rozumowanie o» korzyściach «i» nieużywaniu" obrzezania).
26 jeśli więc nieobrzezany przestrzega postanowień prawa, to czy jego nieobrzezanie nie zostanie mu przypisane do obrzezania? (Rozumowanie o» korzyściach «i» nieużywaniu" obrzezania).
27 A nieobrzezany z natury, który wykonuje prawo, nie potępi Ciebie, sprawcę prawa w Piśmie Świętym i obrzezaniu? (Rozumowanie o» korzyściach «i» nieużywaniu" obrzezania).
28 Albowiem nie jest to Żyd, który jest z zewnątrz, ani obrzezanie, które jest z zewnątrz, na ciele; (rozumowanie o» korzyściach «i» nieużywaniu" obrzezania).
29 ale [ten] Żyd, który jest wewnętrznie [taki], i [ten] obrzezanie, [które] jest w sercu, według ducha, [ale] nie przez literę: jego chwała nie pochodzi od ludzi, ale od Boga. (Konieczność zniesienia egzekwowania prawa Mojżeszowego dla powstających chrześcijan pogańskich. Jak wiadomo z Dziejów Apostolskich, temat ten był głównym źródłem kontrowersji we wczesnym Kościele i był omawiany na soborze apostolskim w Jerozolimie (Dzieje Apostolskie, Rozdział 15). W liście do Rzymian apostoł Paweł przedstawia szczegółowe argumenty w obronie decyzji soboru o niewiążącym przestrzeganiu prawa dla ochrzczonych pogan i argumentuje o usprawiedliwieniu przez wiarę, grzech i prawo).
Rozdział 3
1 a więc jaka jest korzyść z bycia Żydem lub jaki jest pożytek z obrzezania? (Żydzi zawsze z najwyższą starannością przestrzegali obrzezania. W epoce Nowego Testamentu obrzezanie staje się główną zewnętrzną różnicą między Żydem a nieżydem, rodzajem symbolu judaizmu).
2 wielka zaleta pod każdym względem, a przede wszystkim to, że powierzono im słowo Boże. (Naipache (slaw.) – szczególnie, najbardziej, najbardziej).
3 bo co? jeśli niektórzy byli niewierni, czy niewierność zniszczy ich wierność Bożą? (Usprawiedliwienie przez» prawdziwą" wiarę).
4 nie ma mowy. Bóg jest wierny, a każdy człowiek kłamie, jak napisano: ty jesteś sprawiedliwy w słowach Twoich i zwyciężysz w sądzie Twoim. (Bóg zawsze ma rację, człowiek zawsze się myli).
5 a jeśli nasza nieprawość objawia prawdę Bożą, to co powiemy? Czy Bóg nie będzie niesprawiedliwy, gdy wypowie gniew? (mówię po ludzku [rozumowanie]). (Rozumowanie Pawła o sprawiedliwości, prawdzie-nieprawdzie z punktu widzenia «Opatrzności Bożej»).
6 nie ma mowy. Bo [inaczej] jak Bóg osądza świat? (Rozumowanie Pawła o sprawiedliwości, prawdzie-nieprawdzie z punktu widzenia «Opatrzności Bożej»).
7 bo jeśli wierność Boża jest wywyższona przez moją niewierność ku chwale Bożej, za co jeszcze mnie osądzać jako grzesznika? (Rozumowanie Pawła o sprawiedliwości, prawdzie-nieprawdzie z punktu widzenia «Opatrzności Bożej»).
8 i czyż nie czynimy zła, aby wyszło dobro, jak niektórzy nas oczerniają i mówią, że tak uczymy? Sprawiedliwy jest sąd na takich. (Rozumowanie Pawła o sprawiedliwości, prawdzie-nieprawdzie z punktu widzenia «Opatrzności Bożej»).
9 więc co? czy mamy przewagę? Wcale. Bo już udowodniliśmy, że zarówno Żydzi, jak i Hellenowie, wszystko jest pod grzechem (Paweł «udowodnił», że «wszystko jest pod grzechem»).
10 jak napisano: nie ma nikogo sprawiedliwego; (jednak wszystko jest z woli Boga!).
11 nie ma rozumującego; nikt nie szuka Boga; (jednak wszystko jest z woli Boga!).
12 wszyscy uwiodli się z drogi, do jednego są niegodni; nie ma tego, kto czyni dobro, nie ma nikogo. (Wszyscy zachowują się «źle»).
13 krtań ich jest trumną otwartą; językiem swym oszukują; jad aspidów na ustach ich. (Aspid (gr.) – jadowity wąż).
14 ich usta są pełne złośliwości i goryczy. (Wszyscy zachowują się «źle»).
15 Ich Stopy są szybkie na przelanie krwi; (wszyscy zachowują się"źle»).
16 zniszczenie i zgubę na ich ścieżkach; (wszyscy zachowują się «źle»).
17 nie znają drogi świata. (Wszyscy zachowują się «źle»).
18 nie ma bojaźni Bożej przed ich oczami. (Wszyscy zachowują się «źle»).
19 ale wiemy, że prawo, jeśli coś mówi, przemawia do tych, którzy są pod prawem, tak że wszystkie usta są zablokowane, a cały świat staje się winny przed Bogiem (wszyscy zachowują się"źle»).
20 albowiem uczynkami prawa nie usprawiedliwi się przed nim żadne ciało; albowiem przez prawo poznaje się grzech. (Prawo Mojżesza jest błędne).
21 ale teraz, niezależnie od prawa, ukazała się prawda Boża, o której świadczą prawo i prorocy («prawda Boża, o której świadczą prawo i prorocy», a ta, która działa» niezależnie od prawa», jest tylko rzekomo prawdziwa!).
22 prawda Boża przez wiarę w Jezusa Chrystusa we wszystkich i na wszystkich wierzących, bo nie ma różnicy, («prawda Boża przez wiarę w Jezusa Chrystusa we wszystkich i na wszystkich wierzących», innymi słowy, wierz w Jezusa Chrystusa i wszystkie uczynki! I to wszystko, mówią, będzie super!).
23 Albowiem wszyscy zgrzeszyli i są pozbawieni chwały Bożej (wszyscy zachowują się «źle»).
24 otrzymując usprawiedliwienie przez dar, przez łaskę jego, przez odkupienie w Chrystusie Jezusie (Paweł upiera się, że tylko wiara jest odkupieńczą ofiarą Jezusa Chrystusa i daje «usprawiedliwienie przez dar, przez łaskę jego»).
25 którego Bóg ofiarował jako ofiarę przebłagania we krwi jego przez wiarę, dla wskazania jego prawdy w przebaczeniu grzechów dokonanych wcześniej (śmierć Jezusa jest rozumiana w Nowym Testamencie jako ofiara odkupieńcza Bogu Ojcu za grzechy wszystkich ludzi).
26 w [czasie] cierpliwości Bożej, na świadectwo jego prawdy w chwili obecnej, niech on [objawi] się sprawiedliwy i usprawiedliwia wierzącego w Jezusa. (Paweł podkreśla, że tylko wiara jest odkupieńczą ofiarą Jezusa Chrystusa i daje «usprawiedliwienie za darmo, z łaski jego»).
27 gdzie
