безапелляционно мыслящие как религиозные евреи, имеют трудноразрушимый фундамент жизни с заповедями Тв-рца в будущем. И РАМБАМ указывает, что в дальнейшей жизни такой фундамент, даже при изменении ценностей окружения и при переосмыслении собственных жизненных ценностей, оказывается весьма устойчивым, в отличие от интеллектуального фундамента религиозности, который строят в себе пришедшие к Тв-рцу в зрелом возрасте (правда, у последних есть существенное преимущество перед выросшими в «стерильно-религиозных» условиях – они хорошо знакомы с ярким, блестящим, притягивающим «свободным» миром, знают что и почему сознательно оставили, а потому не боятся контакта с этим миром, могут взаимодействовать с ним, работать среди нерелигиозных без ущерба для целостности своей новой картины мира. А те, кто с раннего детства не видел ничего, кроме религиозного окружения, при столкновении с блеском внешнего мира могут морально разрушиться).
Кроме этого, новая (особенно принципиально новая) информация, особенно знание, противоречащее предыдущим ценностным и поведенческим установкам, для своего глубокого впитывания должна обрабатываться мышлением много времени. Никто не верит в массовость слишком редко встречающихся озарений. Поэтому тем, кому к моменту «приговора» о 40-летних странствиях по пустыне было от 10 до 20 лет, было уже трудно перестроиться, и понадобился срок, в разы превышающий уже прожитую к тому моменту жизнь, чтобы частично перестроить себя в безальтернативных условиях пустынного лагеря, полностью подчиненного жизни по Торе (а для не понявших неизбежность собственной перестройки и для наставления остальных Тв-рцу периодически пришлось устраивать быстротекущие эпидемии – моры). И для этой же цели – сменить поколение родившихся еще в Египте – понадобился многолетний процесс вступления во владение землей (14 лет войны и дележки земли). По сути, почти весь народ, заселивший Страну, состоял из родившихся в пустыне.
Главный урок для нас: истинным и превалирующим народообразующим фактором является начальное воспитание, детский сад и начальная школа. Дальше – поздно. И даже столь ранним началом правильного воспитания можно лишь подкорректировать заложенное генетикой. И совершенно правильно поступают те родители, которые омывают руки грудничкам и произносят благословения за еще ничего не понимающего ребенка почти с его рождения, рассказывают ему о Тв-рце и о Его абсолютной власти и всесилии раньше, чем ребенок начнет это понимать. Тогда при пробуждении сознания в этом ребенке уже будет глубоко заложены определенная картина мира и основные ценности этого мира. А если позже – понадобятся десятилетия мышления и тренировки для воспитания в себе нужных черт характера, и успех будет не совсем полным, далеко не все придут к требуемому еврейскому поведению, редко кто его воспримет в требуемой полноте. Правда, нужно не сразу и не быстро,
