несовершеннолетних в тоталитарные секты. Как свидетельствует М. И. Стурова[113], «подростки, попавшие под влияние деструктивных сект, уходят из семьи, не работают и не учатся, пополняя ряды люмпенизированной молодежи и создавая среду для преступлений». Активная вербовка в секты несовершеннолетних происходит на дискотеках, сопровождается приобщением к наркотикам, а затем вовлечением в проституцию.
При анализе мотивов вовлечения несовершеннолетних в проституцию представляет интерес регламентация половой жизни в некоторых современных сектах и культах. Так, в христианской миссии «Семья» (прежние названия «Дети Бога», «Семья любви»), помимо сексуальной свободы внутри секты, для вербовки новых членов всем адептам-женщинам вменяется в обязанность проституция, которую здесь называют эфэфинг (ffing – «рыбная ловля на флирт»).
По данным Центра апологетических исследований, к разрешенному ранее в секте лесбиянству в 90-е гг. добавился и гомосексуализм. Так, осенью 1997 г. Калининская прокуратура Новосибирска завершила расследование уголовного дела по фактам сексуальных извращений членов данной секты. В ходе следствия выяснилось, что С. Завьялов (37 лет) занимался оральным сексом как с детьми членов секты, так и с посторонними девочками, которых приводили к нему доверчивые матери для лечения от энуреза, экземы и других болезней.[114]
Или другой пример о развращении беззащитных детей в стенах Успенско-Казанского монастыря Ивановской области. Из ответа Мосгорпрокуратуры от 30.05.2003 г.: «Проведена проверка по сообщению о совершении развратных действий в отношении малолетней Тани Егоровой. Установлено, что фотосъемка произведена на территории Успенско-Казанского монастыря, расположенного в селе Кузнецово Ивановской области»… Рядом с одной из девочек, перед тем как она начала раздеваться, стоит старец.[115]
Из досье «МК». Сейчас в России насчитывается примерно 300–500 различных сект. В них вовлечены около 1 млн человек, причем 70 % сектантов – молодежь от 18 до 27 лет.[116]
По мнению профессора богословия А. Дворкина, главы Центра религиоведческих исследований, образование, действующее под сводами Успенско-Казанского монастыря, подпадает под понятие «секта».[117]
Таким образом, мы показали основные особенности проституции конца 90-х гг. XX в. – начала XXI в. Думается, представляет научный интерес количественный состав лиц, занимающихся проституцией. Ю. И. Антонян пишет: «Сегодня о том, сколько в стране проституток, сведений нет, есть лишь выборочные данные по отдельным городам (скрытой проституцией занимаются даже замужние женщины)».[118] Отметим, что сведения о численности лиц, занимающихся проституцией, в СМИ и официальных документах достаточно противоречивы. Так, по мнению одних авторов, в 1989 г. на учете в органах внутренних дел состояло по официальным данным чуть более 5 тыс. проституток, по другим сведениям – около 10 тыс.
Раздвинь ноги и кайся. Такую дикую помесь Библии и Камасутры практикуют в известном православном монастыре // Московский комсомолец. 2003. 3—10 декабря.
Раздвинь ноги и кайся. Такую дикую помесь Библии и Камасутры практикуют в известном православном монастыре // Московский комсомолец. 2003. 3—10 декабря.
Раздвинь ноги и кайся. Такую дикую помесь Библии и Камасутры практикуют в известном православном монастыре // Московский комсомолец. 2003. 3—10 декабря.
