Рима, и вместе с тем никогда в древности женщина не пользовалась такими правами и свободой. По мнению исследователя, проституция является результатом известных социальных порядков у народов, стоящих на низшей ступени общественного развития. С одной стороны, обычай гостеприимства, а с другой – нужда и расчет заставляют дикаря отдавать свою жену, дочь и сестру путешественнику. Такой обычай мы наблюдаем у большинства диких народов, например, у гренландцев, сибирских тунгусов и т. д. Обычай же отдавать своих детей на откуп существует издревле (Библия, Бытие XIX, 7–8, с. 17). Так, Лот отдает двух дочерей на откуп.
По мнению Ч. Ломброзо[25], точно так же, как и преступление, проституция была нормальным явлением в жизни цивилизованных народов на заре их развития, какою она является и в настоящее время в жизни дикарей. Две первых формы проституции являлись скорее ритуальными обычаями, религиозными культами и санкционировались существующей общественной моралью.
Следует отметить, что религия в своем стремлении к вечному блаженству и слиянию индивидуальностей имела общие черты с половым влечением. Так, у многих языческих народов завершением религиозных молитв являлся переход религиозного экстаза в половые ощущения. В книге Бытия (6, 2, 4) в представлении о половых сношениях между сынами Божьими и дочерьми человеческими также скрывается идея, лежащая в основе религиозной проституции.
«И сотворил Бог человека по образу своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь»
Широкое распространение религиозная проституция получила в Древней Греции и Древнем Риме. Впервые институционализирована была проституция в Древней Греции. Ее первый организатор – Солон (640 г. до н. э.), создал публичные дома и назвал их «диктерионами». Для публичных домов был разработан Устав, ограничивающий права проституток, который требовал от них селиться в отведенных местах, ходить в установленной одежде.
Все публичные женщины Древней Греции делились на классы: диктериады, авлетриды и гетеры. Свободные диктериады являлись представительницами низших слоев общества. К более высокому классу публичных женщин относились авлетриды (флейтистки, музыкантши, танцовщицы). Наиболее высокий ранг публичных женщин Греции занимали гетеры, которые нередко имели блестящее воспитание: изучали музыку, поэзию, танцы (одной из самых знаменитых гетер была подруга Александра Македонского – Таис Афинская). Нередко они использовали свой ум и красоту для самоутверждения и получения большого вознаграждения, то есть удовлетворяли нужды эстетической проституции. Некоторые из них играли известную роль в греческой культуре, литературе, философии, политике, искусстве (например, поэтесса Сапфо). Таким образом, гражданская (легальная) проституция постепенно приобретает характер ремесла, стимулом которого являются деньги.[26]
В исторических памятниках не говорится о содержании в публичных домах несовершеннолетних
