Пути, перепутья и тупики русской женской литературы. Ирина Савкина
Чтение книги онлайн.
Читать онлайн книгу Пути, перепутья и тупики русской женской литературы - Ирина Савкина страница 51
79
Там же. С. 230.
80
Там же. С. 260.
81
Там же.
82
О романе воспитания см., например: Бахтин М. М. Роман воспитания и его значение в истории реализма // Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. М.: Искусство, 1979. С. 188–236.
83
Зражевская А. B. Русская народная повесть. C. 219.
84
Пушкарев А. М. «Новый быт»: идеологические интерпретации сексуального (по материалам русской художественной литературы и критики 1920‐х годов) // Журнал исследований социальной политики. 2007. Т. 56. № 4. С. 459–482.
85
Венкстерн Н. А. Аничкина революция. М.: Common place, 2018. C. 11.
86
Голубкова А. О романе Натальи Венкстерн «Аничкина революция» // Лиterraтура. 2019. № 139. URL: https://literratura.org/criticism/3195-anna-golubkova-o-romane-natali-venkstern-anichkina-revolyuciya.html (дата обращения: 04.02.2022).
87
Венкстерн Н. А. Аничкина революция. С. 15.
88
Там же. С. 192.
89
Там же. С. 191.
90
Там же. С. 238.
91
Лухманова Н. А. Недочеты жизни современной женщины. Влияние новейшей литературы на современную молодежь. М.: Изд-во Д. П. Ефимова, 1904.
92
Венкстерн Н. А. Аничкина революция. С. 156.
93
Там же. С. 189.
94
Василенко С. «Новые амазонки». Об истории первой литературной женской писательской группы перестроечного времени // Frauen in der Kultur: Tendenzen in Mittel – und Osteurope nach der Wende. Innsbruck, 2000. С. 31–41.
95
Пушкарева Н. «Мед и млеко под языком у нее» (Женские и мужские уста в церковном и светском дискурсе доиндустриальной России X – начала XIX в.) // Тело в русской культуре / Сост. Г. И. Кабакова и Ф. Конт. М., 2005. С. 81.
96
Василенко C. Хрюша // Василенко С. Дурочка. М.: Вагриус, 2000. С. 185.
97
Там же. С. 185.
98
Там же. С. 188.
99
Розенхольм А. «Трагический зверинец»: «животные повествования» и гендер в современной русской культуре // Гендерные исследования. 2005. № 13. С. 126.
100
Василенко С. Хрюша. С. 187.
101
Юлия Кристева, рассуждая об отвращении, использует изобретенный ею самой термин абъект (abject), который указывает, в частности, на сложное слияние, взаимодействие, трудноразличимость субъекта и объекта, себя и другого (Кристева Ю. Силы ужаса: Эссе об отвращении. Харьков; СПб., 2003. С. 36).
102
Там же. С. 188.
103
Там же. С. 193.
104
Николчина М. Власть и ее ужасы: полилог Юлии Кристевой // Кристева Ю. Силы ужаса: Эссе об отвращении. Харьков; СПб., 2003. С. 20. См. также: Крид Б. Ужас