Дмитрия Ивановича именно в 1582 году подтверждается сведениями, содержащимися во Вкладной и Кормовой книге Московского Симонова монастыря. Согласно этому источнику 17 февраля 7091 был совершен молебен о здравии государя и членов его семьи, среди которых упомянут и благоверный царевич князь Димитрий Иванович5.
Если с октябрем при переводе старого летоисчисления на новое и могла возникнуть путаница, то с февралем ее быть не может. Февраль 7091 года от сотворения мира может соответствовать только февралю 1583 года от Рождества Христова. А поскольку на момент совершения февральского молебна царевич Дмитрий уже появился на свет, то и годом рождения последнего сына Иоанна Грозного применительно к современному летоисчислению является 1582 год.
Что будет за личность новорожденный наследник, как в дальнейшем сложится судьба младенца, какой станет жизнь окружавших его людей, на тот момент известно не было. Однако некоторые обстоятельства появления на свет Дмитрия дают повод для размышлений.
Матерью царевича является Мария Федоровна Нагая, дочь Федора Федоровича Нагого, пожалованного в окольничие в 1577 году.
6 октября 1580 года Мария Федоровна стала очередной, то ли шестой, то ли седьмой, то ли восьмой женой первого русского царя Иоанна IV Васильевича (у исследователей данная цифра разнится).
Посаженным отцом на свадебных торжествах был сын жениха царевич Федор Иоаннович, дружкой царя – Василий Иванович Шуйский, со стороны невесты дружкой был Борис Федорович Годунов. Самые почетные места на свадебном торжестве государя. Может показаться невероятным, но в скором будущем эти трое начнут борьбу за царское место, и, что самое удивительное, каждый из них в свое время достигнет желаемого результата и примерит на себя царский венец. Причем только царевич Федор Иоаннович будет наречен государем что называется в силу своего прямого происхождения. Годунов же с Шуйским станут таковыми в силу пресечения предыдущих правящих династий и по воле стечения некоторых исторических событий.
По-разному исследователи относятся к очередной женитьбе взбалмошного государя. Спорят о праве его на этот брак, апеллируя нарушением церковных канонов. Оправдывать «Ивана-буяна» с этой точки зрения довольно тяжело, разве только можно обратить внимание на тот факт, что несмотря на наличие на момент бракосочетания у государя двух сыновей продолжателей правящей династии у него не было – оба сына были бездетны. Старший, Иван, хоть и был женат трижды, не одарил отца внуками, младший же – Федор Иоаннович – оставался верен своей избраннице и даже при отсутствии наследников не хотел расставаться с ней. То есть на тот момент уже наметился кризис правящей династии Рюриковичей, который мог повлечь за собой (а впоследствии и повлек) непредсказуемые последствия.
Безусловно, глава государства прекрасно понимал, что если в целом о прекращении династии Рюриковичей речь на тот момент не шла, то отдельной ее ветви, начало которой было положено Иваном I Даниловичем Калитой, в ближайшее время может наступить конец. Возможно, по этой причине и задумал государь очередной раз создать
Вкладная и Кормовая книга Московского Симонова монастыря / подготовка текста, вступительной статьи, составитель комментариев и словаря терминов А. И. Алексеев // Вестник церковной истории. 2006. № 3. С. 24.
