как стяжание благодати – это конечная задача духовного уровня. Человек должен пройти оба уровня, т.к. обычно в начале у человека срабатываю эмоции, подключается ум, и только позже подключается вера и духовность. Ум обретает способность осознать свою целостность и разобраться с дуализмом, чтобы выйти к единству и монаде Духа.
В современной церкви об этом секрете сознания уже ничего не известно, и поэтому верующим внушают мысль о том, что переход от страстей к добродетелям – это и есть спасение души. В действительности это далеко не так, и второй частью работы инока является переход от человеческих добродетелей к четырём высшим божественным.
Только достижение четырёх высших божественных добродетелей – мудрости, мужества, целомудрия и правды есть залог достижения изначальной целостности сознания и синергии с Логосом. Теперь вы понимаете, как непросто было Христу донести до падшего мира и ума человечества идею Логоса? И, если вы почитаете про первых христиан, то увидите, что многие из них достигли этого. Это доступно и каждому из нас. Скептики по жизни и мало верующие воспринимают это как обречённость всего человечества, крепко пойманного в ловушку извечного дуализма и противостояния полярных мнений. Увы, но это главное откровение второго оглашения, которое открывает одну из главных тайн Логоса о целостном и дуальном типах мышления. Именно это откровение и делает ум инока, схимника и исихаста непричастным миру лжи и любым играм дуализма.
Только представьте себе, что все конфликты между людьми и все войны на земле от локальных до мировых идут именно из-за этого принципа дуализма и разделённости ума – «если ты думаешь не так как я, ты мой враг».
У человечества и каждого человека в отдельности при такой системе дуализма сознания просто нет третьей точки, чтобы не быть на одном из полюсов, поэтому противостояние добра и зла – это не божественное установление, а уловка сатаны. А в чём тогда Божественное установление? В постоянном уходе от любого конфликта и противостояния. Для решения этой задачи падшего в дуализм ума и приходил в мир Христос, как Логос, который заповедал упразднить ветхое правило дуализма – «око за око и зуб за зуб», а утвердить новое – «не противься злому».
«Не противься злому» буквально означает вовсе не покорность, как это поняли обрядоверы и патриоты, а выход на третью точку мира и единства, которая вне дуализма и вне любого конфликта и противостояния. Это и есть высшая психология души. Вот почему мало выйти от зла к добру, а от страстей к добродетелям, нужно ещё выйти из общей системы дуализма и любого противостояния: всерьёз плохое – хорошее, чёрное – белое, враг – друг и т.д. к изначальной гармонии, целостности и единству Логоса.
Вот чему учил Христос, а вовсе не тому, чтобы не быть плохими, страстными и злыми, а быть только хорошими, добродетельными и добрыми. Видимая хорошесть и доброта – это та же ловушка сатаны по слову апостола – «освободившись же от греха, вы стали рабами праведности».
