тех, кто враждебно настроен против Спиритизма, – сказала она, и голос ее дрожал от волнения.
– Вы руководствуетесь какой-то материальной выгодой?
– Абсолютно никакой.
– То есть денежное вознаграждение не было конечной целью ваших высказываний?
– Отчасти да. Ведь средства к существованию нужны даже смертоносному инструменту, которым водит рука духа. Эту тему я намерена обсудить на своих лекциях. За выбор своего пути я не получила ни единого цента.
– Что заставило вас провести выступление, где вы разоблачали духовное происхождение стука?
– В тот момент я сильно нуждалась в деньгах, и кое-кто, чьих имен я называть не стану, воспользовался моими финансовыми трудностями. Эти люди доставили мне массу неприятностей. Я испытала много волнений и лишилась равновесия.
Достоверность этого интервью подтверждает открытое письмо от имени Маргарет, которое мы приводим здесь.
Открытое письмо к читателям
Нью-Йорк, 16 ноября 1889 года
Я прочитала опубликованное выше интервью и подтверждаю, что оно содержит правду и передает мои настоящие слова и чувства. Я не стану детально вдаваться в оценку деятельности, в результате которой я стала на ложный путь и заявила, что спиритические явления, рожденные моими психическими силами, были всего лишь мошенничеством. Но я намерена утвердиться в прежних позициях, и пока этого не произойдет, я буду испытывать неудовлетворенность.
Свидетели подтверждают точность приведенного интервью, в том числе мистер Дж. Л. О'Салливан, который двадцать пять лет служил послом США в Португалии. «Я слушал ее и был совершенно убежден в том, что устами этой женщины говорит правда», – сказал он.
Что же, вероятно, так оно и было. Тем не менее история эта закончилась моральным банкротством Маргарет.
Все указывало на то (к аналогичному выводу пришли и спириты), что духи, посещавшие семью Фоксов в течение первых лет, не всегда были существами высшего порядка. Вполне может быть, что «гостями» семейства были плебеи или еще какие-нибудь неразвитые духи, сделавшие первичную работу. Действовали они, возможно, неискусно и грубовато, но протоптали дорожку для высокоразвитых умов. Простые люди пристально наблюдают за тем, как развивается новое Учение. В их числе: Кэпрон из Оберна, который первым поведал людям об Учении; Джарвис, благородный служитель методистской церкви, воскликнувший: «Я убежден, что это правда, но мы еще столкнемся с препятствиями, доказывая это!»; квакер Джордж Уиллетс, устроитель первого спиритического сеанса; группа достойных последователей Учения, рожденного из рочестерских событий, – имена этих людей вписаны в историю. В отношении Леа скажем, что среди сестер она одна смогла постичь религиозную роль Спиритизма. Леа не захотела использовать Учение в сугубо
