дело со становлением женской личности, индивидуума, являющегося абсолютной и полной противоположностью мужской личности.
Никто, думается, не станет возражать, что все свои первые познания о создании некого женственного образа мы получили от своих мам. Многие до самого зрелого возраста не забывают многочисленных полезных советов и нравоучений типа: длинные волосы – это красиво; ногти всегда должны быть в порядке; блондинкам идет голубое, а брюнеткам красное; слишком короткая юбка – это вульгарно; курение вредно для зубов; не снимай шапку зимой на улице; от шоколада бывают угри; не чавкай; не крути головой; не прыгай на одной ножке; не читай с ночником; не ешь в постели; не целуй котенка; не пялься на каждого мальчика по полчаса; не надевай розовую юбку с зеленым джемпером и т. д. и т. п. В юности это надоедало, но потом неожиданно для себя мы начинаем использовать мамины советы. Ведь всем известно, что зерна, «посаженные» в память человека в раннем возрасте, обязательно взойдут в зрелые годы, и если в 18 лет мы только отмахивались от маминого брюзжания, то в 30 уж непременно кинемся выполнять все ее пожелания (главное, чтобы не было поздно).
На Востоке к воспитательному процессу девочки взрослые подходят более строго, чем на Западе, кому-то даже может показаться, даже чересчур сурово. Там до сих пор в ходу традиционные методики воспитания, которые применялись к детскому развитию десятки и сотни лет назад. Особенно это касается женского пола в таких странах, как Япония, Китай, Вьетнам и ряд других. Так, например, общественный уклад в Стране восходящего солнца очень долгое время оставался чисто патриархальным, взгляды на позиционную роль женщины как личности и частицы социума – косными, отношение к женскому воспитанию – абсолютно консервативным, даже регрессивным. Другими словами, никакого развития женщины как личности и индивидуума не предполагалось, она была полностью подчинена существующим условностям социального строя Японии, т. е. стояла далеко от мужчины и подчинялась законам, придуманным им.
Гейшам в этом плане повезло намного больше. Да, они рано оставались без родительской ласки и опеки, расставались со всеми родными, и жизнь их порой бывала очень нелегка. Это факт. Вместо родной матери их пестовала Оки-сан, «матушка» окиа, большая часть «внимания» которой сводилась к подзатыльникам. Но зато воспитание и образование майко получали такое, какое доступно было разве что женщинам высшего круга, аристократической верхушки. Обычной японке и не снились такие возможности в развитии себя как личности, такая свобода в выборе своей жизненной позиции. Поэтому многие бедные семьи просто мечтали о подобной судьбе для своих дочерей.
Быть гейшей для бедной девушки означало быть хозяйкой своего положения, иметь стабильный доход, хорошо питаться, иметь дорогие вещи, водить дружбу с выдающимися людьми современности, да при этом еще быть уважаемой окружающими и любимой мужчинами, стоящими много выше крестьян и ремесленников.
Таким
