чем мычащих и блеющих»42. Ему вторит шумеролог А. Кифишин: «В эпоху Фуси (2852—2752 гг до н. э.) кочевники-арии вторглись в Китай с северо-запада и принесли с собой туда вполне сложившуюся письменность. Но древнекитайской пиктографии предшествовала письменность культуры Намазги (Средняя Азия). Отдельные группы знаков в ней имеют как шумерские, так и китайские аналогии. В чем же причина сходства системы письма у столь разных народов? Дело в том, что все они имели один источник, распад которого произошел в VII тыс. до н. э». Далее А. Кифишин убеждает в едином корне письменности древних египтян, крито-микенцев, шумерцев и тэртэрийцев (последние соответствуют трипольцам на Украине и Балканах), заключая такими словами: «таким образом, легенда о „вавилонском“ столпотворении и распаде единого языка не так уже и беспочвенна». Но далее историк приводит описание борьбы праарийцев и прасемитов, проходившей, по его мнению, на Балканах: «Избыток населения на Балканах, прародине семито-хамитских народов, привел их к широкому переселению в менее заселенные области, где неолитическая революция еще не произошла… Воспользовавшись громадным численным превосходством, прасемиты с востока и прахамиты с запада оттерли праиндоевропейцев далеко на север (в районы, недавно освободившиеся от ледника). Яркие картины этой борьбы народов сохранились, кстати, в кельтской мифологии. Праславянские имена кельтских богов свидетельствуют о том, что непокорившиеся врагам праславяне остались светлым знаменем в глазах пракельтов Франции, став их богами. Кельтские „праславяне“ – данайцы из рода Гориа (то есть „горяне“) подчинили себе прагреков Гарца и после этого вступили в длительную борьбу с прасемитами дунайских культур. Это нашло свое отражение и в индийских (Ману-Сварожич) и в греческих мифах (ну и загнул же здесь автор про роль праславян! – Г. Л.). А в VII тыс. до н. э. свершили неолитическую революцию и праиндоевропейцы… Прахамиты были ассимилированы кельтами по всей Европе, а прасемиты бежали на нижний Дунай. Между индоевропейцами… и прасемитами к началу V тыс. до н. э. образовалась ограниченная буферная зона… с совершенно оседлым населением»43. К населению «буферной зоны» Кифишин отнёс трипольцев, этрусков, жителей Лесбоса и Трои.
Занимательную картинку нам нарисовал эти историки. Придерживаясь правильной в целом мысли об общих корнях цивилизаций Евразии, они изображают творцами первых государств арийские кочевые племена, среди которых наибольшим «геройством» отличились предки славян (хотя для историка должно быть очевидным, что в такой глубине тысячелетий невозможно выделить племена праславян, как и других пра…), ставшие даже в глазах родственных им кельтов, греков и индийцев богами! Выводы, достойные сравнения с историософией Третьего Рейха! Скуратов и Кифишин в своих фантазиях заходят слишком далеко, хотя имеют дело с историей –
В. Скуратов. «Увидевшие все до края мира», там же, с. 192—193.
А. Кифишин. Ветви одного дерева. Там же, с. 180—182.
