названий металлов. – М., 1983, с. 54—80.
9
Э. Фромм. Анатомия человеческой деструктивности.
10
В. А. Сафронов. Индоевропейские прародины – Горький, 1989.
11
По мнению известного фольклориста В. Проппа тотем равнозначен благодарному животному сказок, или духу-помощнику шаманских воззрений, см. В. Пропп. Исторические корни волшебной сказки – Л., 1986, с.156.
12
А. Смоляк. Шаман: личность, функции, мировоззрение. – М., 1991, с.44.
13
А. Попов. Нганасаны. – Л., 1984, с. 94; см. также А. Смоляк, Указ, соч., с. 141.
14
А. Сагалаев, И. Октябрьская, Традиционное мировоззрение тюрков Южной Сибири. Знак и ритуал. – Новосибирск, 1990, с. 96.
15
Как познают мир. – М., 1980, с. 65.
16
В. Сафронов. Индоевропейские прародины. – Горький, 1989, с. 81.
17
Техника – молодежи. 1979. №11.
18
Н. Руденко. Моя жена – колдунья. Техника-молодежи, №11, 1991
19
Знадоби з української демонольогії. – Львів, 1912, т. 2.
20
С. Максимов. Невидимая, нечистая и крестная сила. – М., 1989, с. 69.
21
А. Григоренко. Сатана там правит бал. Критические очерки магии. – Киев, 1990, с. 73.
22
Е. Мелетинский. Палеоазиатский мифологический эпос. – М., 1979, с. 195—196.
23
В. Басилов. Избранники духов. – М., 1984, с. 32.
24
там же, с. 46.
25
Е. Алексеенко. Шаманская нарта (коссул) у кетов. В кн. Материальная культура и мифология – Л., 1981, с. 178.
26
См.: Д. Бодде. Мифы древнего Китая// Мифология древнего мира. – М., 1977, с. 380—381.
27
там же, с. 388—389.
28
На Северном Кавказе был известен даже целый народ демиургов-богоборцев, которых называли нартами – см. подробней в главе «12 рогов и глаз анта»
29
А. Сагалаев, И. Октябрьская. Традиционное мировоззрение тюрков Южной Сибири. – Новосибирск, 1990, с. 109—110.
30
Знадоби з української демонольогії. – Львів, 1912, т. 2.
31
Книга бытия, 3,22.
32
И. Вдовин. Природа и человек в религиозных представлениях чукчей. В кн.: Природа и человек в религиозных представлениях народов Сибири и Севера. – Л., 1976.
33
Киев, 1990.
34
С ним связывается в «Работе и днях» золотое поколение людей.
35
В. Евсюков.
