следующим образом: выраженной в символе веры: «Веруем во Единого Бога Отца, Вседержителя, Творца всего видимого и невидимого. И во Единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, рождённого от Отца, Единородного, то есть из сущности Отца, Бога от Бога, Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рождённого, несотворённого, единосущного Отцу, через Которого [а именно Сына] всё произошло как на небе, так и на земле. Нас ради человеков и нашего ради спасения сошедшего и воплотившегося, вочеловечившегося, страдавшего и воскресшего в третий день, восшедшего на небеса и грядущего судить живых и мёртвых. И в Святого Духа. А говорящих, что было время, когда не было Сына, или что Он не был прежде рождения и произошёл из несущего, или утверждающих, что Сын Божий из иной ипостаси или сущности, или создан, или изменяем – таковых анафематствует кафолическая [и апостольская] церковь».
15
(лат. Filioque – «и от Сына») – добавление принятое католической церковью в XI веке в догмате о Троице: об исхождении Святого Духа не только от Бога-Отца, но «от Отца и Сына».
16
Идея Аристотеля о том, что разум – главный инструмент познания.
17
Иммануил Кант. Собрание сочинений в восьми томах. Том 6. – М., 1994, стр. 93.
18
Трансцендентный – (от лат. transcendens) находящийся за пределами материального мира.
19
Имманентный – (от лат. immanens) находящийся внутри материального мира.
20
А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Шри Ишопанишад в твердой обложке. Издательство: Бхактиведанта Бук Траст», 2016 г., 160 с.
21
Бхактивинода Тхакур. Шри Чайтанья Шикшамрита (Нектар поучений Шри Чайтаньи). М., Философская книга, 2004. 464 с.
22
Бхактивинода Тхакур. Шри Чайтанья Шикшамрита (Нектар поучений Шри Чайтаньи). М., Философская книга, 2004. 464 с.
23
Там же.
24
А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада – Шримад Бхагаватам. Издательство: Бхактиведанта Бук Траст», 1998 г., 553 с.
