истории.
В X веке до нашей эры после распада Израильского царства возникает Иудея, Южное царство со столицей в Иерусалиме, и Северное царство – Израиль со столицей в Самарии. Северное царство просуществовало более 200 лет и было уничтожено Ассирией в 721 году до нашей эры. Южное царство просуществовало чуть более 300 лет и было уничтожено Вавилоном в 586 году до нашей эры. Между делом они успели повоевать между собой: в 730-е годы до нашей эры. Северное царство напало на Южное. Примечательно, что власти Северного царства обратились за помощью к сирийцам, а Южного к ассирийцам. Итог нагляден. Хотя, как говорится, неисповедимы пути Господни: в процессе распада и захвата царства появилось такое явление, как Вавилонское пленение, которое послужило основой распространения монотеизма. Этот процесс рассеяния привел к появлению крупной еврейской диаспоры и стал катализатором подготовки языческого мира к христианству.
Вавилон разрушили персы, а персов покорил Македонский. После Палестина оказывалась поочередно в подчинении сначала Египта, а затем сирийских греков – Селевкидов. Под влиянием эллинистического мира в элите Иудеи становится модным усваивать греческие нравы и обычаи. Особенно среди знати эллинизм становится мейнстримом. Одновременно в других социальных слоях, больше в ортодоксальных, хотя подобное охватывает и элиту, происходящее вызывает националистические возмущения. В Палестине распространяется древнегреческий язык. В этот период происходят такие важные процессы: среди евреев распространяются три философских и религиозных течения. Самое популярное: строгое, догматическое учение фарисеев. В его основе было духовное наследие Моисеева законодательства, которое они старались приспособить к новым условиям жизни. При этом ревностно старались оградить чистоту еврейского вероучения и ритуала от языческого и в особенности эллинского влияния. Они пользовались большим расположением народа. Больше почитали устное толкование религиозных догм. Почти радикальны к ним были саддукеи, представители священнических и аристократических классов. Боясь самостоятельных толкований закона, требовали безапелляционного его исполнения, согласно писанному тексту. Третье учение, скорее всего, дало основы для монашества, потому как в его основе было стремление в удалении от мирской суеты, в искании спасения в простой суровой жизни. Представителями этого религиозно-философского учения являлись ессеи. Кстати, родоначальники христианского аскетизма.
По факту, получается, исход евреев из Египта был не каким-то исключительным явлением. Само по себе несоглашательство, поиск лучшего места под солнцем и бунтарский дух вели иудеев лучше любого Мессии. Таким образом, за три столетия до нашей эры иудейская диаспора рассеялась по всем странам Востока и Запада в регионах вокруг Палестины. В этот период появились обширные иудейские колонии в Месопотамии, Персии, Бактрии, Армении, Египте и Риме, а также во множестве приморских городов западного Средиземноморья. Подобные «миграции» были присущи, конечно, не только иудейскому этносу, но, в отличие от других, более «стационарных»,
