них сформировалась в эпоху железного века (III веке до н. э. – II век н. э.), археологи назвали её зарубиницкой культурой. Она распространялась в Верхнем и Среднем Поднепровье от Тясмина на юге и до Березины на севере, в Среднем Посемье и Прикарпатском Полесье, что соответствует современной территории Западной и Центральной Украины, к югу и востоку и западным границам России.
Особенность этой культуры в том, что её основателями были предки германских, кельтских и славянских племён. Их могильники были бескурганные. Захоронения устраивались в неглубоких овальных или круглых ямах. Обряд погребения – трупосожжение. Остатки кремации ссыпались в кучу или разбрасывались по дну ямы. В местах погребения находят сосуды из глины, фибулы, булавки и украшения. Изредка попадаются орудия труда, бытовые предметы и оружие.
В процессе формирования этой культуры в её состав вошли скифские, иллирийские, гетто-фракийские субстраты, которые придали ей своеобразный облик. Второй балканский этап колонизации привёл к окончательному формированию среднеднепровского и полесского вариантов зарубинецкой культуры. Верхнеднепровский вариант складывался в более позднее время. Первые раскопки селения и могильника были проведены более века назад на мысу Зарубиной горы, близ одноимённого села Киевской губернии. «В итоге можно сказать, что формирование зарубинецкой культуры явилось результатом взаимодействия пришлых племён – носителей поморской культуры и культуры подклошевых погребений, принесших сюда латенские культурные традиции, с местным населением милоградскими племенами на севере и скифскими племенами на юге» (В. В. Седов. Происхождение и ранняя история славян. М., 1979. С. 76).
На смену ей приходит Черняховская археологическая культура, её следы относятся к позднеримскому времени, эпохе развитого железного века (II–IV века н. э.). Она имеет очень много общих черт с зарубинецкой культурой. Почти по всему Черняховскому ареалу, от нижнего Дуная на западе до донских и волжских степей, на востоке расселялись сарматы, принадлежащие, как и скифы, к иранской языковой группе. В бассейне Днепра и в Поднестровье они занимали не только степные районы, но и лесостепь, ранее заселённую скифским населением. В это же время в низовьях Днепра и в Крыму обитали поздние скифы. По мнению учёных, Иордан остаётся одним из самых авторитетнейших древних историков по Черняховской культуре последнего века её существования. Здесь впервые упоминаются анты, которые являются славянами или ославяненными индо-иранскими племенами.
Ряд историков, в том числе Б. А. Рыбаков, В. В. Седов, считают состав данной культуры полиэтническим (предки славян – восточные венеты и анты, а также сарматы, даки, геты, фракийцы, поздние скифы, готы и гепиты). Упадок этой культуры наблюдается во время вторжения гуннов.
Имеются и другие концепции, но более конкретно подошли к решению этого вопроса генетики. В итоге было выяснено, что индоевропейцы, а следовательно, и славянорусы происходят
