«Однажды жил член клана Сакья, называвшийся Шамбала, который управлял регионом. От него страна получила имя. Слово «Шамбала» по-тибетски означает «Хранимый Источником Счастья».
Еще одна версия исходит от того, что слово «Шам» по-санскритски означает спокойствие. Пураны пишут об острове Шамбала, святая земля которого находится на озере из нектара. «Курма Пурана» пишет, что некогда на «Северном море» (не том ли, на месте которого образовалась пустыня Гоби?) был остров, называвшийся «Света Двипа», или «Белый остров», где жили бессмертные йоги. Если согласиться с многочисленными мнениями о том, что пустыня Гоби является дном Древнего моря, то остров на нем должен теперь быть массивом высочайших гор, разрезанных глубокими долинами.
Санскритская книга «Веданта-Сара» пишет о Гималайском Братстве Великих Йогов, которое посвятило себя «рассеиванию того глубокого мрака незнания, в который погружено остальное человечество». Эти Великие Йоги не только мудры, но и могущественны, потому что «мощь принадлежит тому, кто знает».
В древней книге индусов «Аватумсаха Сутра» содержатся сведения о мудрецах (Риши), обладающих тайными знаниями. При этом отмечается, что с начала человеческой цивилизации истина и ложь перемешались. В противовес такому смешению была создана система тайных зданий «Алайя Вийнана». Носителями этих знаний являются «Великие Учителя Гималаев».
Шамбала часто упоминается в буддийских книгах Тибета. «Земля Шамбала» появляется на географических картах в тибетской книге «Бон». Этой книге, раскрывающей основы древней религии тибетцев, около двух тысяч лет.
О Шамбале пишется в тибетских книгах: «Канжур и Танжур»; «Белая Ведюрья», «Голубые Анналы», «Дорога Шамбалы», «Сфера Шамбалы» и др.
В буддийской системе махаяна Шамбала трактуется как священная земля.
Тибетские книги нередко употребляют термин «Дежюнг», который эквивалентен Шамбале.
Встречаются и такие названия: Охраненная земля, Беловодье, Земля Белых Вод и Высоких Гор, Царство Пресвитера Иоанна, Земля Живых Богов, Агарта, Асгарт, Гренланд и многие другие.
На Западе и во всем мире идея Шамбалы была широко распространена сначала под влиянием Е.П. Блаватской, а затем Рерихов. Им и их последователям удалось собрать массу сведений о Шамбале. Однако принять их в качестве прямых посланцев истинной Шамбалы, брать на веру абсолютно все, что они писали о ней и ее учении – все это, по мнению автора, связано не только с недостатком критического анализа, но и может повредить самой репутации Шамбалы. Ведь если утверждения «махатм» явно расходятся с истиной, и при этом они пытаются обосновать их авторитетом Шамбалы, то вред наносится прежде всего ей.
Например, автор книги никак не может согласиться с отрицанием Бога и его заменой на всеобщность материи. Никак не может признать Великим Махатмой В.И. Ленина, не только виновника гибели миллионов людей вследствие особого сцепления исторических причин и следствий, но и в личном плане отличавшегося жестокостью и бездушностью. В частности, Н.К. Крупская в своих мемуарах вспоминала, что во время наводнения в лесу ее супруг в азарте прикладом ружья глушил бедных зайцев, которые, спасаясь от воды, сгрудились на возвышении. Потом он до такой степени нагрузил лодку убитыми животными, что она едва не затонула.
В 1926 году Рерихи привезли в Москву шкатулку, содержащую горсть тибетской земли с надписью: «Для могилы нашего брата, Махатмы Ленина». Одновременно Рерихи привезли «Послание Гималайских Махатм», адресованное большевистскому руководству. Приведем текст этого краткого послания, хранимого в настоящее время в государственном архиве.
«На Гималаях мы знаем совершаемое вами. Вы упразднили церковь, ставшую рассадником лжи и суеверий. Вы уничтожили мещанство, ставшее проводником предрассудков. Вы разрушили тюрьму воспитания. Вы уничтожили семью лицемерия. Вы сожгли войско рабов. Вы раздавили пауков наживы. Вы закрыли ворота ночных притонов. Вы признали, что религия есть учение всеобъемлемости материи. Вы признали ничтожность личной собственности. Вы угадали эволюцию общины. Вы указали на значение познания. Вы преклонились перед красотою. Вы принесли детям всю мощь космоса. Вы открыли окна дворцов. Вы увидели неотложность построения домов для общего блага!
Мы остановили восстание в Индии, когда оно было преждевременным, также мы признали своевременность вашего движения и посылаем вам всю нашу помощь, утверждая единение Азии! Знаем, многие построения совершатся в 28‐31‐36 годах. Привет вам, ищущим общего блага!» (курсив мой. – И.Л.).
Предоставляем читателю самому судить, «преклонились ли большевики перед красотою»? Замена Бога на всеобъемлемость материи – дело совести каждого. Но может ли человек, обладающий хоть крупицей совести, приветствовать «упразднение церкви» большевиками?
Задолго до Е.П. Блаватской, в XVII веке, два португальских миссионера-иезуита, Эстеван Каселла и Жуан Кабрал, принесли в Европу сведения о Шамбале. Европейцы знали
