style="font-size:15px;"> Je ne donnerai pas la liberté à la vierge; elle dépérit en captivité,
A Argos, dans notre maison, loin de toi, loin de la patrie —
Contourner l’usine de tissage ou partager un lit avec moi.
Va-t’en et ne m’énerve pas, mais tu reviendras en bonne santé!
De même, sans aucune incitation, Agamemnon décide d’éloigner Briséis d’Achille :
«… Lui, appelant devant la face de Talphibius et d’Eurybat avec lui,
Calomniateurs et messagers fidèles, ainsi commandés, en colère:
«Venez, fidèles messagers, dans le dais
Achille Pelid;
Prenant par les mains, imaginez immédiatement Briséis devant moi :
S’il ne rend pas, reviens – je déracinerai moi-même:
Je viendrai à lui avec force, et ce sera plus douloureux pour les obéissants.
Lorsque les troupes des Achéens et des Troyens convergent et s’alignent les unes devant les autres, Paris, le ravisseur d’Hélène, décide de s’avancer et de défier le brave guerrier de l’armée ennemie en combat singulier. Les dieux se taisent.
«… Alexandre, égal à un céleste, s’avança des Troyens,
Avec du cuir parda sur le cadre, avec un arc tordu sur ses épaules
Et avec une épée à la hanche; et entre les mains de deux lances de cuivre
Hésitant fièrement, il appela toutes les Danaé les plus braves,
Sortez contre lui et livrez-vous une bataille féroce.»
Du côté des Achéens vient Ménélas, le mari «légitime» d’Elena, ravi de l’opportunité de se venger de l’ennemi, également incité par quiconque d’en haut. En le voyant, Paris se cache lâchement dans le dos de ses camarades: « Mais, dès que Priamid l’a vu,
Alexandre divin,
Entre le flash avant, son cœur tremblait;
Il se retira rapidement chez l’hôte d’amis, évitant la mort.
Comme un voyageur, voyant un dragon dans
gorges de montagne,
Tourne en arrière et dans l’horreur des membres
tout le monde tremble,
S’en va vite et sa pâleur
couvre les joues,
Ainsi s’étant enfui, le Troyen plongea dans la foule
fier
La façon dont Paris rouge redoute
Fils d’Atrée.
Eh bien, ce sont toutes des actions humaines ordinaires, non données par les dieux. S’ils étaient donnés, tout serait différent.
En un mot, les héros de l’Iliade agissent de cette manière et de cela – à la fois en suivant la voix des dieux et de leur plein gré. Il serait vain d’essayer de calculer à quelle fréquence. Même si quelqu’un faisait un tel calcul (travail acharné), les résultats ne diraient certainement rien. Nous n’avons aucune raison de nous écarter de la notion habituelle du rôle des dieux dans l’Iliade. Ce sont les mêmes participants aux événements, comme les gens. Les dieux sont soumis aux passions humaines ordinaires – amour, haine… Par conséquent, ils interfèrent sans cesse dans la vie humaine – ils punissent les uns, protègent les autres, poussent les gens les uns contre les autres… Des querelles se produisent entre eux de temps en temps. Les dieux olympiens sont des habitants presque tangibles de la Terre pour les Hellènes, seulement plus puissants et non sujets à la mort.
Non seulement les dieux tiennent leur parole aux gens, mais les gens aussi aux dieux. Eh bien, bien sûr, si des conseils et des ordres volent de l’Olympe vers des terres basses, retour – demandes et prières.
Achille supplie Thétis d’intercéder pour lui et adresse une bonne parole à Zeus pour qu’il punisse Agamemnon :
«Mère! quand tu es fort, intercède pour le fils courageux!
Montez maintenant sur l’Olympe et priez le tout-puissant Zeus…»
Cependant, les gens disent parfois aux dieux exactement comment agir afin de satisfaire leurs humbles prières humaines. En fait, nul autre qu’Achille, dit à Zeus par l’intermédiaire de Thétis, comment punir Agamemnon pour son honneur, Achille, profané – pour l’impliquer dans la guerre avec les Troyens :
«Rappelle-le à Zeus et prie, en serrant tes genoux,
Qu’il, père, désire combattre pour le peuple de Pergame dans des batailles,
Mais les Argiens, pressés jusqu’aux navires et jusqu’à la mer,
Frappez de mort, afin que les Argiens jouissent de leur roi;
Ce roi lui-même, puissant et arrogant Atrid, puisse-t-il savoir
Comme il est criminel, le plus brave des Achéens est ainsi déshonoré.
Et le Thunderer Zeus a écouté les conseils d’un mortel.
Ainsi, entre les dieux et les hommes dans l’Iliade, comme on dirait maintenant, il y a un échange d’informations presque égal. Ceci est également confirmé par Achille, disant à Athéna, qui l’exhorte à ne pas entrer en conflit ouvert avec Agamemnon :
«Tu dois, ô fille de Zeus, obéir à tes ordres.
Peu importe l’ardeur de ma colère, mais l’humilité sera plus utile :
Quiconque est soumis par les immortels, les immortels l’écoutent.
En un mot, tout dans l’Iliade n’est pas ce qu’il semble à Jaynes. Cette fois, il n’y a aucune raison de procéder à des fouilles archéologiques, de rechercher «Troy» – d’aller au fond de ce que le réel se cache derrière les conseils et les indices des dieux.
Mais encore, nous ne parlons pas vraiment des dieux, mais de la structure du cerveau.
«L'émergence d’un cerveau bicaméral était une nécessité historique», explique Jaynes. « Lorsqu’une tribu atteignait une trentaine de membres, de nouvelles formes de communication et de contrôle social devenaient nécessaires. Je suppose que les hallucinations du cerveau bicaméral étaient ce contrôle social. L’individu a entendu l’ordre réel du chef et l’a exécuté. Et quand le dirigeant est mort, sa voix est devenue une hallucination. Une telle voix pourrait «penser» et résoudre les problèmes auxquels une personne était confrontée.
Complète, est-ce sérieux? Hallucinations au lieu de conscience! Comment une personne pourrait-elle survivre, étant prisonnière de visions fantastiques, même si elles sont générées par la réalité? Après tout, il devait naviguer dans la réalité à chaque minute,
