теперь. Потому что просто избавить человека от каких-то последствий зависимости – это далеко не все, это абсолютно не решает никаких проблем.
Та экономическая система, о которой я говорил, бесчеловечна. Самого понятия «человек» нет в этой системе. Она оперирует статистикой, а также такими терминами, как «продажи», «клиенты», «окупаемость», «степень вовлеченности». Самой категории «человек», самой категории «жизнь» в ней нет, поэтому она бесчеловечна по самой своей сути. Точно так же и многие системы психологии, которые сейчас применяют, даже гештальт-терапия и все остальное -они не оперируют такими понятиями, как «человек», не говоря уже о душе. По идее, психология – это наука о душе, «психея» и «логос» – наука о психее. Психея – это понятие еще времен Платона и античной философии: в те времена это слово означало бессмертную часть человека. Это понятие отличается от ведического представления об атме, поэтому мы не отождествляем психею и атму. Скорее всего, психея в греческой философии – это все вместе, то есть атма с ее тонким телом. Мы с этим не до конца согласны, но, так или иначе, в самой системе психологии нет понятий «психея» или «атма». Но если их нет, то каким образом человеку помогают осознать себя? Если нет даже такой цели – помочь человеку осознать себя, то каким образом можно помочь и кому мы хотим помочь? Не давая человеку понимания его вечной природы, психологи работают с ним на уровне его личности, и это тоже может принести хорошие результаты. Также залог эффективности светской технологии в том, что она может не оперировать религиозными терминами, но фактически дает человеку нравственные, духовные ценности.
Многие ученые религиозного мира говорят об общих понятиях и ценностях. И эти ценности также описаны в ведической литературе. Ведическая система имеет свою специфику, как более глубокое, серьезное, более продуманное знание обо всех аспектах мира и аспектах Бога. Безусловно, это очень красивая, сложная, развитая теология, которая отвечает нам на множество вопросов по религиоведению, философии и другим дисциплинам. Это уже более глубокая часть нашего знания. Мы говорим, что залог успеха в любой практике помощи людям, психологической в том числе – это быть для них гуру, в той или иной степени разделить это положение. Я хочу подвести к тому, что джи́отиш - это, безусловно, гуру. И нужно понимать свою ответственность -если я занимаюсь джи́отиш, то я становлюсь для человека гуру, я принимаю на себя такие полномочия.
Мы не можем изучать джи́отиш в системе «терапевт-клиент». Этот подход к джи́отиш порочен, он называется адхарма, или асура – относиться к человеку просто как к одному из клиентов. Согласно самому джи́отиш, например, «Брихат-Парашара-хора-шастре», это нарушение фундаментальных принципов ведического знания. Джйотиш, который идет на это, порицается и даже собирает огромное количество проклятий, вплоть до того, что может отправиться в ад, как тот, кто нарушает принципы дхармы, кто относится к своему консультируемому аморально,
