более «мягкий» и «тонкий» род деятельности) и действует вибрационно чуть выше Имануила. А Имануил несёт активный род деятельности и вибрационно действует чуть ниже Христа, исполняя более грубую деятельность (такое соотношение исходит из Закона Разделения-Концентрации). В силу активности Своего рода Имануил есть Создатель и Источник Творения. Христос же усиливает и дополняет Имануила.
Христос и Имануил несут в Себе Часть Самого Бога и личностно связаны с Ним. Оболочки Христа и Имануила – Божественно-Сущностные, но вот Ядро – Божественно-Бессущностное, ибо Божественно-Бессущностен Сам Бог. В то время как Существа Божественной Сферы, образованные из Излучения Бога, сутью своей укоренены в Божественно-Сущностном. Иначе говоря, то, что для Ангелов и Архангелов Божественной Сферы является сутью, то для Христа и Имануила – одеяние.
Для создания Творения, согласно Абдрушину, Имануил по Решению Самого Бога направляет Свою Часть за пределы Божественной Сферы, воздействуя тем самым на Божественно-Сущностный Осадок на нижней границе Божественной Сферы, побуждая этот Осадок излучать. Сие Решение, то есть Решение создать Творение, Бог принял, как пишет Абдрушин, из Любви к этому Осадку, ибо, находясь в Божественной Сфере, этот Осадок Сознания и Формы не имел, но обладал лишь порывом к самосознанию. И вот, удовлетворяя этот сильнейший порыв Осадка обрести сознательное бытие, Бог Силами Имануила и Христа формирует Творение.
Само Творение просто так сформироваться не могло. Для того, чтобы вывести Излучение Осадка Божественной Сферы за её пределы, необходимо было разотождествить Излучение Осадка с самой Божественной Сферой, а это возможно было, только сменив род этого Излучения с Божественно-Сущностного на род более низкого порядка. Для этого Эманации Имануила, вырвавшиеся за пределы Божественной Сферы, благодаря формообразующей силе Первозданной Царицы формируются в оболочку для Имануила за границей Божественной Сферы – Парцифаля. Парцифаль стал «якорем», закрепившим Частицу Имануила за пределами Божественной Сферы, первой и самой сильной Сущностью Творения, непосредственным воплощением Имануила в Творении. И Парцифаль, и Имануил – одно целое, но как бы разделённое на две части: один действует на нижней границе Божественной Сферы, другой – сразу за ней. При этом род деятельности Парцифаля является частью рода деятельности Имануила, и Каждый из Них обладает Своим личностным Сознанием. Однако оба едины друг с другом и с Высшим Источником – Богом. И таким образом, Бог в Творении проявлен через Христа и Имануила в Парцифале, а Парцифаль есть воплощение Бога в качестве Источника Творения.
Вырываясь за пределы Божественной Сферы, Излучение её Осадка, проходя «сквозь» оболочку Парцифаля, сотканную силами Первозданной Царицы, стало облекаться всеми характеристиками Его рода деятельности. Удаляясь от Него, Излучение охлаждалось,
