«просто радоваться жизни».
В современной западной культуре позитивное мышление можно считать стихийным заимствованием и комбинацией целого ряда традиций «благодатного образа жизни», принесенных из других частей света. Все началось, когда группа белых мужчин прибыла в Новый Свет, ныне известный как Америка. Сегодня мы, конечно, понимаем, что тот свет был не очень-то и новым – там уже жило много людей[3].
Большинство приехавших были кальвинистами[4]. Они верили, что человек изначально порочен и спасти его от грехов может лишь Бог. Достоин ли человек спасения, было предначертано заранее. Изменить жребий нельзя. Безделье и удовольствие считались грехами. Человеку полагалось непрерывно трудиться и надеяться, что он в числе избранных. Жизнь тогда была невеселой, и идеология кальвинизма не вдохновляла людей так, как нужно было Новому Свету[5].
Пока кальвинизм превалировал в религиозной и общественной жизни, переселенцам было непросто создать свой позитивный образ, и они понимали это. Решением проблемы стало религиозное движение «Новое мышление»[6]. Его использовали, чтобы подбодрить людей и вселить в них надежду. Оно было куда оптимистичнее кальвинизма и полностью игнорировало реалии того времени. Приверженцы «Нового мышления» полагали, что если человек сможет достичь неограниченной силы Духа, то обретет власть над духовным миром. Идея представлялась очень привлекательной по сравнению с фатализмом предыдущей идеологии: люди чувствовали, что получают больший контроль над жизнью. С распространением этого направления Новый Свет заискрил позитивом и энергией, а ожидание счастья стало одобряемым и даже обязательным. Но, к сожалению, изменилась лишь декорация, а сам мир остался прежним.
В начале XIX века отец «Нового мышления» Финеас Паркхерст Куимби вывел позитивное мышление на поистине новый уровень[7]. Куимби считал, что все телесные недуги возникают из-за мыслей и вызваны ложными убеждениями. Если человеку удастся соединиться с силой своего разума и получить доступ к мировой мощи, он сможет исцелить себя сам. В те годы популяризировать новую концепцию было гораздо проще, чем сегодня, и эта теория не подверглась никакому критическому научному анализу. Более того, она до сих пор встречается во многих американских книгах, рассказывающих о «законе притяжения»[8], и распространена в разнообразных сообществах целителей. Мэри Бейкер Эдди, одна из пациенток Куимби, тоже несла в массы идею о том, что причина болезней коренится в человеческом сознании. Более того, Эдди говорила, что болезней и потребностей не существует – это лишь «временные иллюзии»[9]. Куимби использовал эту теорию, чтобы объяснить, почему в мире случаются несчастья, и подчеркнуть вред негативных чувств.
До конца XIX века позитивное мышление развивалось как движение психологического внушения, с упором на благотворную силу положительных эмоций и убеждений. Уильям Джеймс, первый
Ehrenreich, Barbara. “The Dark Roots of American Optimism.” Essay. In Bright-Sided: How the Relentless Promotion of Positive Thinking Has Undermined America. Waterville, ME: Thorndike Press, 2010.
Ehrenreich, Barbara. “The Dark Roots of American Optimism.” Essay. In Bright-Sided: How the Relentless Promotion of Positive Thinking Has Undermined America. Waterville, ME: Thorndike Press, 2010.
Nicole, Riger R. “From the Archives: The Five Points of Calvinism.” Reformed Faith & Practice, May 25, 2016. https://journal.rts.edu/article/from-the-archives-the-five-points-of-calvinism.
“New Thought.” Encyclopedia Britannica. Encyclopedia Britannica, Inc. Accessed June 2, 2021. https://www.britannica.com/event/New-Thought.
Ehrenreich, Barbara. “The Dark Roots of American Optimism.” Essay. In Bright-Sided: How the Relentless Promotion of Positive Thinking Has Undermined America. Waterville, ME: Thorndike Press, 2010.
«Закон притяжения» (
Gottschalk, Stephen. “Mary Baker Eddy.” Encyclopedia Britannica. Encyclopedia Britannica, Inc., July 20, 1998. https://www.britannica.com/biography/Mary-Baker-Eddy.
