конфессиональные особенности соотнесём с материалами публикаций в научно-педагогических журналах с 1992 по 2006 годы.
Так, публикации журналов «Педагогика», «Высшее образование в России», «Высшее образование сегодня», «Социологические исследования» отражают всё возрастающую востребованность религиозного компонента, как в воспитании, так и в образовании. И, если публикации 90-х годов констатируют возвращение ценностей традиционных российских религий в образовательное пространство России и дискутируют о том, каковы могут и должны быть формы передачи религиозных знаний подрастающему поколению [197], то публикации третьего тысячелетия конкретизируют формы и методы религиозного воспитания и образования, обобщая накапливающийся эмпирический опыт современной педагогики. В качестве примера следует привести тематику статей в ряде журналов – «Воспитание и духовность (заметки православного педагога)» [226], «Ислам: воспитание и образование» [461], «Буддийское воспитание в контексте современности» [263], «Гуманитарное образование и проблемы духовной безопасности» [141], «Морально-этические и религиозные основы воспитания патриотизма и веротерпимости» [88], «Национальные и религиозные компоненты культуры» [107], «Нравственность и одухотворённое образование» [28], «Религия и образование» [99], «Молодёжь, церковь и будущее» [318]. Разноплановые по своему характеру и методам исследования религиозного феномена в современном образовательном и воспитательном пространстве, все названные публикации едины в отношении ценности религиозного знания для подрастающего поколения. Таким образом, педагогическая теория и практика третьего тысячелетия в России в новом качестве обратилась к исследованию религиозных ценностей в отечественном образовании. Религия становится всё более востребованной в образовании и воспитании подрастающего поколения, в системе профессиональной подготовки педагогов, гуманитарном образовании.
Предпринятый анализ педагогических исследований, посвящённых проблемам содержания духовной культуры педагогов, а также использования духовного потенциала традиционных для России религий в образовании в период с начала 90-х годов ХХ века по настоящее время позволяет сделать следующие выводы:
• действие принципа свободы совести и вероисповедания в современном социокультурном пространстве предполагает учёт имеющегося в наличии религиозного мировоззрения субъектов учебно-воспитательного процесса в ходе профессионального обучения;
• поиск содержания духовной культуры педагога обуславливает рассмотрение категории «духовность» в светском и религиозном смыслах;
• признание тезиса о существовании Бога свойственно религиозному пониманию духовности, отсутствие названного тезиса свойственно светской (секулярной) духовности;
• обращение исследователей и педагогов-практиков к ценностям религиозных учений призвано обогатить
