«А одновременно быть и очень хорошим, и очень богатым невозможно». Строго говоря, богатство и моральные качества принадлежат к разным родам и не являются противоположностями. Но на практике они демонстрируют несовместимость, характерную как раз для противоположностей. Но это означает, что большое богатство может быть получено лишь аморальными средствами. Богатство наносит морали ущерб. Именно из-за связи с аморальностью богатство противостоит морали.
В теории познания, по Платону, важно различать само объективное отношение противоположностей, и то, что думает о нем человек. «Вещи, называемые то одним, то другим, противоположным именем, стойко остаются теми же самыми».44 Причем, в зависимости от того, с позиций какой противоположности, мы смотрим на мир, находятся результаты познания. «Справедливость и несправедливость – точно свет и тень на картине; несправедливость противоположна справедливости, и, когда смотришь на нее с ее собственной точки зрения, несправедливой и дурной, она кажется приятной, а справедливость – в высшей степени неприятной; если же смотреть с точки зрения справедливости, то все выходит как раз наоборот».45 В познании также нужно выполнять требование соразмерности. Подлинно воспитанный человек не должен путать противоположности: «он должен считать прекрасным то, что действительно прекрасно, и безобразным то, что действительно безобразно, и эти свои убеждения применять на деле». Платон отмечает также, так сказать, познавательное превосходство добродетельного над порочным. «Порочность никогда не может познать ни добродетель, ни самое себя, тогда как добродетель человеческой природы, своевременно получившей воспитание, приобретет знание и о самой себе, и о порочности».46
Можно сделать вывод, что Платон одним из первых начал исследовать сущность противоположностей и различные варианты их возможных взаимосвязей. Трудности, возникшие в ходе исследования, привели греческого философа к мысли об идеальной природе противоположностей. Именно различение самих противоположностей и их носителей, их проявлений в материальном мире, проведенное Платоном, позволяет лучше понять подлинный характер их взаимоотношений. Немаловажное значение для диалектики имеет, введенное греческим мыслителем понятие причастности, а также анализ меры как оптимального соединения противоположностей. Поэтому Платона, наряду с Гераклитом можно считать «отцом» диалектики как целенаправленного исследования природы противоположностей.
Закон непротиворечия у Аристотеля и диалектика
Актуальные проблемы региональных исследований: Сборник научных и научно-методических трудов преподавателей, аспирантов и студентов кафедры регионологии Алтайского государственного технического университета. Выпуск 5. – Барнаул, 2005. – С. 203–212.
Одним из главных аргументов против диалектики как науки и диалектической логики является обвинение
«Письма», 343 b.
«Законы», 663 с.
«Государство», 409 d.
