этика», IX, 7, 1167b
Все больше дорожат доставшимся с трудом. ‹…› Не случайно матери ‹…› любят детей сильнее, чем отцы, ведь рождение ребенка требует от них бо́льших усилий и они лучше отцов знают, что это их собственное создание.
«Никомахова этика», IX, 7, 1168a
У кого много друзей ‹…›, [те] ни для кого ‹…› не друзья.
«Никомахова этика», IX, 10, 1171a
Отдых ‹…› существует ради деятельности.
«Никомахова этика», X, 6, 1177a
Мы лишаемся досуга, чтобы иметь досуг, и войну ведем, чтобы жить в мире.
«Никомахова этика», X, 7, 1177b
Нет, не нужно следовать увещеваниям «человеку разуметь человеческое» и «смертному – смертное»; напротив, насколько возможно, надо возвышаться до бессмертия и делать все ради жизни, соответствующей наивысшему в самом себе; право, если по объему это малая часть, то по силе и ценности она все далеко превосходит.
«Никомахова этика», X, 7, 1177b–1178a
Обратить к нравственному совершенству большинство рассуждения не способны, потому что большинству людей по природе свойственно подчиняться не чувству стыда, а страху и воздерживаться от дурного не потому, что это позорно, но опасаясь мести.
«Никомахова этика», X, 10, 1179b
Страсть ‹…› уступает не рассуждениям, а насилию.
«Никомахова этика», X, 10, 1179b
Врачами становятся не по руководствам.
«Никомахова этика», X, 10, 1181b
Болезнь есть приобретенная старость, а старость – естественная болезнь.
О возникновении животных, V, 4, 7, 784b
Рука есть орудие орудий.
«О душе», III, 8, 432a
Принять за исходную посылку ложь и принять за исходную посылку невозможное – не одно и то же. Из невозможной предпосылки следует невозможное заключение.
«О небе», I, 1, 281b
[Из всех животных] только человек ‹…› способен смеяться.
«О частях животных», III, 10
Из ложных посылок можно вывести истинное заключение.
«Первая аналитика», II, 2, 53b
Человек по природе своей есть существо политическое.
«Политика», I, 1, 9, 1253a
Человек есть существо общественное в большей степени, нежели пчелы и всякого рода стадные животные.
«Политика», I, 1, 10, 1253a
Тот, кто в силу своей природы ‹…› живет вне государства, ‹…› либо животное, либо божество.
«Политика»
(контаминация двух цитат: I, 1, 9; I, 1, 12, 1253a)
Раб – некая одушевленная собственность.
«Политика», I, 2, 4, 1253b
В искусстве наживать состояние никогда не бывает предела в достижении цели ‹…›. Все занимающиеся денежным оборотами стремятся увеличить количество денег до бесконечности.
«Политика», I, 3, 18
Одно
