представлений об историческом типе уральца является необходимой предпосылкой не только последовательной демифологизации уральской истории. В конечном итоге это вопрос, касающийся изменений типа современного уральца, в той мере, насколько историческое самосознание является его внутренней опорой.
1. Мамин-Сибиряк Д.Н. Статьи и очерки. – Свердловск, 1947. – С. 333.
2. Цит. по кн.: Свердловск. К 200-летию основания города. – Свердловск, 1923. – С. 91.
3. Цит. по: Горловский М. Горный город Екатеринбург, 1807–1863: Крат. очерк. – Свердловск, 1948. – С. 123.
4. Бажов П.П. Живинка в деле // Бажов П.П. Малахитовая шкатулка. – Свердловск, 1973. – С. 432.
5. Цит. по ст.: Соркин Ю. Э. Главный начальник горных заводов Уральского хребта // Соркин Ю.Э. К Уралу – с любовью: записки краеведа. – Екатеринбург, 1996. – С. 50.
6. Немирович-Данченко В.И. Кама и Урал (очерки и впечатления). – СПб, 1890. Ч. II. – С. 429.
7. Пятницкий А. Свердловск. – Свердловск, 1939. – С. 12.
8. См. подробнее: Мурзин А.Э. Советский миф в судьбе Урала. – Екатеринбург, 2004.
9. Выставка работ Первой уральской бригады художников. – М., 1934 – С. 4.
10. Серебренников Н.Н. Урал в изобразительном искусстве. – Молотов, 1943. – С. 7.
РЕЛИГИОЗНОСТЬ ГОРНОЗАВОДСКОГО НАСЕЛЕНИЯ УРАЛА В XVIII – НАЧАЛЕ ХХ в.: ОЧЕРК НРАВОВ2
Характер и состояние духовно-религиозной жизни горнозаводского Урала на протяжении XVIII–XX вв. не раз становились объектом внимания и обсуждения. Существуют свидетельства путешественников, чиновников, священнослужителей, которые пытались описать нравы населения уральских заводов. Важное место при этом отводилось отношению к Церкви, специфике религиозности жителей уральских заводских поселков. Большинство из этих оценок диаметрально противоположны: если одни видели на Урале падение нравов, упадок религиозной жизни (а в советский период считалось, что уральские рабочие сплошь атеисты), то другие фиксировали проявления религиозного энтузиазма, напряженность духовной жизни.
Так, в публикациях неофициального отдела пермских или оренбургских епархиальных ведомостей священники отмечали, что «народ здешний проникнут духом религии, духом христианских идей», «к числу отрадных явлений, выражающих религиозное настроение, нужно отнести благоговейное стояние в храме»3, однако за внешней обрядовой стороной было сложно выявить подлинный характер религиозных чувств. И. И. Шалаев в «Описании Лысьвенского завода» (1857 г.) отмечал: «…что касается до нравственных качеств, то не многие жители завода набожны, но почти без исключения сметливы. <…> В религиозном отношении заботятся только о соблюдении одних обрядов, которые исполняются без душевных убеждений» 4.
Суждения о характере проявления религиозности в среде горнозаводского населения Урала носят,
Статья написана в соавторстве с А. А. Мурзиным
Религиозно-нравственное состояние прихода Дубровского, что Осинского уезда // Пермские епархиальные ведомости (далее – ПЕВ). – 1885. – № 30. Неофициальный отдел. – С. 422.
Цит. по: Лазарев А. И. Тип уральца в изображении русских писателей / А. И. Лазарев // Вестник Челябинского университета. – Серия 2. Филология. – 1997. – № 1(5). – С. 38.
