произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно…
Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай в них всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему…
Почитай отца твоего и мать твою, чтобы тебе было хорошо и чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.
Не убивай.
Не прелюбодействуй.
Не кради.
Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ничего, что у ближнего твоего (Исх. 20, 2–5, 7-10,12–17).
Законодательство, данное Богом Моисею на Синайской горе вместе с десятью заповедями, поражает своим совершенством. Оно было справедливым и гуманным настолько, насколько это было вообще возможно в тогдашнем обществе, где жестокость и кровожадность принимались подчас за доблесть. Оно охватывало все стороны жизни древних иудеев – религиозную, нравственную, бытовую.
Оно предписывало
отводить места, где бы мог укрыться от мести невольный убийца,
и казнить совершившего убийство преднамеренно;
отдавать душу за душу, глаз за глаз, зуб за зуб
и предавать смерти ворожеев, скотоложников и идолопоклонников;
взимать впятеро с укравшего вола
и приводить к врагам их заблудившийся скот;
сохранять силы земли, оставляя ее каждый седьмой год невозделанной,
и поклоняться истинному Богу в походном храме-скинии, отделив для служения Ему особые дни и особых людей.
Синайское законодательство запрещало
притеснять и угнетать пришельцев, вдов и сирот
и брать проценты с неимущих должников; следовать за большинством на зло
и отступать, повинуясь большинству, от истины;
свидетельствовать неправду, внимая пустым слухам,
и варить козленка в молоке матери его;
подражать скверным поступкам языческих народов
и поклоняться кумирам их.
Как были бы счастливы иудеи, следуй они этим боговдохновенным правилам! Однако, читая Библию, мы видим, что еврейская история прямо-таки пестрит беззакониями, за которые Бог сурово карал Свой избранный народ. Вспомним хотя бы судьбу первых скрижалей Завета – Моисей разбил их, возмущенный неверностью плясавших вокруг золотого тельца людей истинному Богу своему.
Семена греха, занесенные сатаной в души человеческие еще в Эдемском саду, давали все более и более обильные всходы. Даже ветхозаветный закон – совершеннейший религиозно-нравственный учитель – оказывался бессилен и мертв в сердцах людей, не желавших сойти с дороги, ведущей в погибель.
Человек не мог победить грех своими силами!
Спрятав
