он донес царскому величеству обо всех делах, которые для памяти ему записаны собственно патриаршей рукою, но вкратце, а не пространно, ради многих случаев; он же, как верный своему владыке и Богу, изъяснит и объявит все, что ему приказано, по всякой статье. Ввиду этого патриарх просил, чтобы государи приняли Хрисанфа как бы посланного от Бога и Христа, и спросили бы его пространно, и даровали бы ему свое блаженное слушание, восприяв ревность, какая подобает их державе, о состоянии Христовой Церкви и всей полноты христианства.
Досифей прислал грамоту и царице Наталье Кирилловне, умоляя ее оказать всякое содействие посланному им архимандриту Хрисанфу. «Молимся прилежно, – пишет он, – преклоняя умственные колена наша пред вашим царским величеством, дабы приняли и выслушали его и приложили радение, чтобы все, что донесет посланный, совершилось бы добрым исполнением. Все православные христиане имеют обязанность подавать помощь матери всех церквей святому Иерусалиму – наипаче же православные и великие цари и самодержцы».
Писал Досифей особую грамоту и патриарху Адриану, в которой просит его принять архимандрита Хрисанфа «яко моего человека и сущаго у нас святейшаго и апостольскаго престола лице носягцаго, яко честна и мудра» и затем переходит к обсуждению положения церковных дел в Киевской митрополии. «Россы на Украйне, – пишет Досифей, – агце и хранят Православие [С. 289] неколебленно, обаче многие обычаи православных растлиша, от них же суть нецыи и доныне держаще сия, в них же и еже хиротонисати архиерею многи диаконы и иереи в единей и той же литургии. Еще же и нецыи архиерее, бегающе отселе на Украйну, от них же больший суть извержени за их злобы, творят таяжде во месте, тамо приходяще, еже яко есть дело неподобно и весьма пребезаконно – вопиют и законы, и уставы, и каноны, и самое Кафолические Христовы Церкве предание. Сущая же при вас Святая и Кафолическая Церковь, не веемы, за что терпит бывати таковым… Надобно убо твоему блаженству пещися, еже бы им исправитися во беззаконной хиротонии и во иных неких тамо беззаконно бывающих». Далее Досифей указывает и те способы, с помощью которых, по его мнению, можно исправить недостатки, вкравшиеся в церковную жизнь Киевской митрополии. Он рекомендует именно увеличение числа архиерейских кафедр и выражает желание, чтобы епископы и архимандриты избирались из москвичей, как чуждые «новосеений, яже имеют нецыи козаки». «И аще есть мысль неких архиереев, – продолжает Досифей, – яко аще поставятся и инии епископи, умалятся нынешних епископов приходы, глаголем: яко да сохранятся пределы, узаконения и предания Святой Церкви Восточный, имеем нужду, зане преступление аще и мало, но имеет велико мучение – и еже имети архиереем великие приходы, не нужно есть. Второе, яко архиерее святых апостолов суть преемницы, яко же апостоли ничесого имеша, и архиереи да имеют мало. Третие, за церковь пролил есть Сын Божий Кровь Свою, и не есть праведно архиереем лишеимства ради умаляти или стужати Церкви Божии, ея же ради Христос умре. [С. 290]
