А. Французское общество во времена Филиппа-Августа. СПб., Евразия, 1999. С. 339.
13
Правда, в поздней схоластике эта мысль приобрела такой облик, что у Петрарки, Рабле или Вивеса были все основания для того, чтобы противопоставлять ей куда более живые античные образцы.
14
См.: Belknap R. L., Kuhns R. Tradition and Innovation. General Education and the Reintegration of the University. A Colambia Report, N.Y., 1977.
15
См.: Штраус Л. Что такое классическое образование? // Штраус Л. Введение в политическую философию. М., 2000.
16
Таковыми не были на 1920–1930-е гг. ни Витгенштейн, ни большинство членов «Венского кружка», ни основоположники Франкфуртской школы.
17
Как писал Х. Ортега-и-Гассет: «Вся философия – парадокс, она расходится с нашими естественными представлениями о жизни, потому что подвергает теоретическому сомнению даже самые очевидные, бесспорные в обычной жизни верования». См.: Ортега-и-Гассет Х. Что такое философия? М., 1990. С. 102.
18
Рассел Б. История западной философии. Т. 1. / Пер. Хэ Чжаоу и др. Пекин, Коммерция пресс, 1981. С. 12.
19
Гегель Г. В. Ф. Логика. Т. 1. Пекин, Коммерция пресс, 1986. С. 2.
20
Петров В.Б. Российская философия сквозь призму философских учебников http://www.runivers.ru/philosophy/logosphere /57301/
21
Тульчинский Г. Л. Философия как технология перманентной инновации образования // Философские науки, 2009. № 9. С. 194.
22
Ясперс К. Введение в философию. Минск, 2002. С. 11.
23
Кант И. Приложение к «Наблюдениям над чувством прекрасного и возвышенного». Соч. в 6-ти т. Т. 2. М.: Наука, 1964. С. 206.
24
Бибихин В. В. Ранний Хайдеггер: материалы к семинару. М.: Институт философии, теологии и истории Святого Фомы, 2009. С. 17.
