порядке должно быть положено творчество, а оно, как известно, не тиражируемо и не может быть навязано извне.
Литература
Гильдебранд Д. Что такое философия? СПб., 1997.
Вольф Р. П. О философии. М. 1996.
Мамардашвили М. Как я понимаю философию. М., 1990.
Тейчман Д., Эванс К. Философия. Руководство для начинающих. Философия. М. 1998.
Философия. // Новая философская энциклопедия. В 4 томах. М., 2000.
Философия // Философский энциклопедический словарь. М., 1983.
Философия в вопросах и ответах. М., 1999.
XX Всемирный философский конгресс. // Вопросы философии. 1999. № 5.
Философия преподавания философии. // Материалы Всероссийской научно-практической конференции. Калуга, 2000.
Контрольные вопросы
Какие проблемы называются философскими?
Каковы характерные черты мифологического мировоззрения?
Основные функции религии?
В чем принципиальное отличие философского мировоззрения от мифологического и религиозного?
Что изучает философия?
Какую цель преследует изучение истории философии?
Что такое метафизика?
Как формулировался «основной вопрос философии» в истории философии?
Как соотносятся философия и наука?
Какие задачи решает философия в современном мире?
Темы докладов и рефератов
Мировоззрение и его исторические формы.
Истоки и исторические формы религиозных верований.
Предмет философии.
Структура философского знания.
О пользе сомнения в философии.
Основные функции философии.
Единство и различие философии и науки.
Роль философии в решении актуальных проблем человечества.
Глава 2. Онтология (Учение о бытии)
Вопросы, которые будут рассмотрены в этой главе, в значительной степени составляют предмет естествознания и прежде всего физики, астрономии, биологии. Именно к этим областям науки мы обращаемся, желая получить современные представления о строении мира, материи, о пространстве, времени, движении, жизни, сознании и т. п. Но значит ли это, что философия, обратившаяся к проблемам бытия еще на заре своего существования, должна исключить их теперь из своего рассмотрения? Нет. И вот почему. Сегодня ученые – представители специальных областей знания, несомненно, значительно продвинулись в понимании того, что являет собой мир неживой, живой и мир социальный. Они имеют о нем более полные и глубокие представления, чем их коллеги, жившие, казалось бы, совсем недавно – в начале нашего столетия. Однако как и в прошлые времена, начиная с первых философов, задумавшихся над сущностью мироздания,
