внутреннее, глубокое». (Бергсон А. Творческая эволюция. М.; СПб., 1914. С. 1).
За многие века, вглядываясь в себя, анализируя свой внутренний мир и пытаясь понять свою сущность, люди выявили некоторые бесспорные положения, среди которых, несомненно, на первый план выступает то, что человек являет собою неразрывное единство тела и духа – условие абсолютное и необходимое для его существования. В то же время утрата, разрыв этого единства означает смерть того или иного индивида, переход его как мыслящего существа из бытия в небытие. При этом тело как природно-телесное образование и после смерти какое-то время еще продолжает существовать, т. е. в какой-то мере сохраняет свое бытие. Но ничего не остается в смысле бытия от индивидуального духа, сознания, потеря которых, собственно, и означает смерть конкретного человека, исчезновение индивидуальности.
Выше говорилось о проблемах в понимании появления жизни, однако возникновение сознания, духовного является загадкой, несомненно, более трудной, над решением которой человечество и теперь усиленно работает.
Еще бо́льшую трудность для понимания представляет бессознательное (подсознание), наличие которого было экспериментально установлено знаменитым австрийским психиатром З. Фрейдом (1856–1939) лишь в начале нашего века, и потому оно исследовано еще меньше, чем сознание. О бытии подсознательного также можно судить лишь по некоторым формам проявления, доступным нам, как правило, отрывочно, фрагментарно, что и усложняет задачу его познания.
Речь идет, например, о сновидениях, навязчивых идеях, прозрениях, интуиции и т. п. Поэтому бессознательное можно кратко определить как фрагмент сознания, который мы в данный момент не можем поставить под контроль сознания. (см.: Вопросы философии. 1996. № 7. С. 168).
Итак, первый шаг к научному пониманию сознания обусловлен признанием того, что оно, хотя и связано неразрывно с мозгом, физиологией человека, тем не менее существует, наличествует как нечто особенное, принципиально несводимое к ним, к неживой или живой природе вообще. Сознание выступает как способность человеческого мозга отражать объективную реальность в идеальных образах и оперировать этими образами в процессе мышления. Оно недоступно непосредственному наблюдению и может быть исследовано лишь как результат работы, свойство человеческого мозга, а также через различные формы его проявления, выраженные в виде мыслей, идей, убеждений, ценностных установок и т. п.
Бытие индивидуального сознания не поддается обычному описанию в координатах пространства и времени. Оно не только всегда «здесь и теперь», но и пребывает как бы вне пространства, так как не может быть выражено каким-то объемом или количественно измеряемыми линейными характеристиками. Во времени оно (как факт, как явление) так же, как и бытие чего бы то ни было вообще, пребывает только в настоящем, ибо в прошлом его уже нет, а в будущем еще нет. Но, в
