к анализу связей между различными социальными группами и установлению их места и значения в социальной структуре в целом, ибо именно группы самого различного порядка (возрастные, классовые, профессиональные и т. д.) выступают в качестве реальных единиц, позволяющих определять положение человеческих индивидов в социальной системе. Таким образом, согласно вышесказанному, следует четко различать «строение самой деятельности» и «социальное строение деятельности», выражающие собой качественно различные плоскости изучения социальной системы. Если «строение деятельности» раскрывает нам социальную систему под углом зрения различных сфер приложения направленной активности людей, то «социальное строение деятельности» дает нам возможность установить взаимоотношения реальных единиц (групп), объединяющих человеческие индивиды и направляющих активность. Так, например, выделяя сферу материально-производственной деятельности, устанавливая ее место в общей системе человеческой жизнедеятельности, выясняя ее взаимоотношения с другими сферами человеческой деятельности и т. д., мы ведем исследование в плоскости «строения самой деятельности». Изучая же различные социальные группы, участвующие в процессе материального производства, их место и взаимоотношения в этом процессе, мы переводим исследование в качественно иную плоскость, позволяющую вскрыть социальное строение, социальную организацию деятельности, а также способ осуществления деятельности.
При выделении трех вышеотмеченных плоскостей рассмотрения социальной системы: «строение самой деятельности», «социальное строение деятельности» и «способ осуществления деятельности» – мы не должны забывать об интегральном единстве выражаемых этими понятиями сторон общественной жизни людей. Абстрагирование этих сторон, преследуя методологические цели, закономерным образом разрывает живую ткань объекта, отделяет друг от друга компоненты, которые в естественном состоянии находятся в органической взаимосвязи между собой. Целью этой методологической операции является понимание общего процесса жизнедеятельности людей, проявляемой ими социальной активности, процесса, охватывающего собой все перекрещивающиеся и взаимопроникающие направления общественной жизни. Именно для достижения этой цели логический скальпель, разрезая ткань социальной жизни, образует две другие системы абстракций, раскрывающие перед взором исследователя, с одной стороны, способ осуществления деятельности, а с другой – ее социальную организацию.
Понимание феномена культуры как специфического способа осуществления человеческой деятельности обладает достаточно точно сформулированным критерием, дающим потенциальную возможность выделять все многообразные формы ее проявления и сводить их к внутреннему единству. Наличие же такого критерия является важнейшей предпосылкой построения методологически эффективного понятия «культура», способного преодолеть
